牲畜或食用兽屠宰后连在一起的头、气管和心肺。蒙古语音译。鄂温克语及达斡尔语亦同此音、意。出自《蒙古秘史》，旁译作“半截腔子”，总译作“头皮带肺子”。蒙古、鄂温克、达斡尔等族古代信仰萨满教，认为这部分是动物灵魂所在，既是动物的主要部分，亦代表整体，故蒙古族古代禁止“断喉宰牲”，采用※掏心式宰牲，以便保存完整的只勒都，用以祭祀天地鬼神和殉葬等。古代蒙古猎人认为，如果把只勒都送给别人，就会失去“运气”，以后就不易猎获野兽。据《蒙古秘史》载，成吉思汗的十一世远祖朵奔篾儿干见兀良哈人猎获1只3岁牡鹿，前去讨肉，兀良哈人不惜把全部鹿肉都送给他，但把只勒都带走了。其转意为“主勒都”，表示头功、冠军、头股等，详见“主勒都①”(621页)。
①东汉车师后部王。永兴元年(153)，因与戊部侯严皓不和，遂攻围汉屯田且固城，杀伤吏士。因后部侯炭遮领余众叛降汉，被迫携母妻子及随从百余人亡走北匈奴。敦煌太守宋亮遂奏立后部故王军就质子卑君为后部王。后
明清湖广土家族土司。明正统(1436—1449)中置。治所即今湖南大庸县西北茅冈。清顺治四年(1647)，长官覃荫祚归附，仍授原职，颁给印信，住牧茅冈。雍正十二年(1734)，长官覃纯一被迫纳土，呈请
北宋湖南辰州瑶族首领。为人刚直，勇智双全，附近瑶人多为所伏。宋太祖平定荆、湖后，为了进一步巩固对瑶族地区的统治，采用“以夷制夷”政策，委任其为辰州刺史，封其子为殿直，并准其“自辟吏属，予一州租赋”，令
藏语音译。西藏察隅地区部分居民的自称。分布在西藏东南部察隅河上游及桑河下游。约700多人(1976)。讲自己的土话，基本词汇和语法结构与僜人格曼话大致相同。按村落聚居，内部通婚。疾病丧葬时皆杀牲送鬼。
元末将领。元河南王※扩廓帖木儿(王保保)部将，官平章，后升总制。在元末的内外战乱中，跟随扩廓帖木儿活动于山东、河北、山西、陕西等地，并参加镇压红巾军。元至正二十八年(明洪武元年，1368)，元亡明兴，
蒙古部落分支名。清代新疆伊犁察哈尔人专称。见“察哈尔营”(2475页)。
西部哈萨克(奇齐克玉兹)苏勒坦。一译额呼里、额尔类、额勒里纳拉里。※阿布尔海里汗子。乾隆二十三年(1758)，率兵万余往吹河地方，谋结纳左部哈萨克(鄂尔图玉兹)萨尔图根巴图尔等劫掠土尔扈特台吉舍楞，未
彝语音译。意为按下种量交纳实物地租。旧时流行四川凉山美姑巴普、三河以达一带彝族奴隶社会的一种剥削制度。主要实行于高寒山区刚开垦的贫瘠土地。为定租的一种。下种2斗，则交给土地主人2斗粮。出租者为黑彝及富
即“称海城”(1882页)。
见“蕃汉转户”(2489页)。