①(?—1654)清代蒙古王公。浩齐特部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，奇塔特昆杜棱额尔德尼车臣楚琥尔子。号额尔德尼。为避察哈尔部侵扰，往依喀尔喀车臣汗硕垒。崇德二年(1637)，率众附清，三年，从征喀尔喀札萨克图汗。六年(1641)，遣使献马。顺治三年(1646)，封札萨克多罗贝勒，留额尔德尼号。七年(1650)，晋多罗郡王，世袭罔替，掌左翼。 ②(?—1809)清代右部哈萨克(乌拉玉兹)汗。※阿布勒班毕特长子。初驻牧于阿勒泰阿尔浑一带。后阿布赉汗势力强大，渐退居于土尔克斯坦(前苏联哈萨克共和国南哈萨克斯坦州境内)附近。清乾隆三十四年(1769)，父死，被众推举为汗。三十七年(1772)，遣阿克太里克偕侄卓勒齐进京朝贡，欲取得清廷确认，以与阿布赉相对抗。卒，子托霍木袭。
官名。五代、宋置。一般由边疆少数民族部落首领中委任，统部落兵马。宋雍熙二年(985)党项首领李继迁占银州，在预署官职中设之。李德明相沿以党项人任之。西夏建国于12监军司中设此职，则不分党项与汉人悉委任
?—1709清代蒙古王公。鄂尔多斯部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，多罗郡王索诺木长子。初袭二等台吉。康熙十四年(1675)，随军收复花马池。次年，以功晋一等台吉。二十一年(1682)，袭札萨
参见“合买”(833页)。
解放前云南景颇族对巫师的称谓。当地汉语称“魔头”。每个村寨都有，并有大小之分，专门负责念鬼、打卜，各种祭祀活动都有其参加，体现诸鬼对人世间的统治权力。大多熟悉本民族的文化历史，在没有本民族文字记载的情
见“帖木儿汗国”(1397页)。
怒语音译。解放前云南省怒江地区怒族人对一种祭鬼巫师的称呼。过去怒族人相信万物有灵，认为人的疾病与死亡，皆为各种“鬼灵”所害，因而产生了主持祭鬼、驱鬼的巫师，“达施”为其中一种，能查知病者为何种“鬼”所
简称《辽金元三史国语解》或《三史国语解》。分类诠释《辽史》、《金史》、《元史》中民族语词的辞书。乾隆四十六年(1781)由史馆史臣奉敕撰。46卷。收词1.1万余条。全书分《辽史语解》10卷、《金史语解
元少数民族地区军政机构。隶云南行省。辖境包括今云南东部与贵州西部部分地区。司治南宁(今曲靖县)。统曲靖、普安、普定(治今贵州安顺)、潜江(今云南澄江)四路。境内居民主要为彝族及布依等族。
中国古代北方部落名。又译温真。蒙古※都儿鲁斤诸部之一，据拉施特《史集》载，为乞里克讷惕部之一个分支。亦出自额儿古涅昆(今额尔古纳河流域)。原依附于札只剌部札木合，后归附铁木真(成吉思汗)，约宋淳熙十六
明万历二十五年(1597)，顺宁府(今云南凤庆)推行改土归流，布朗族土知府被革职，所属13寨布朗族极为不满，凭据天险，联合附近各族人民起义，杀指挥、千百户等官兵数十人，声言据顺宁、蒙化(巍山)，攻腾越