清前期驻防八旗最高统帅(即将军)所直接统辖的绿营官兵。绿营军制：督抚管属的绿营兵称标，副将所属者称协。标者，总督、巡抚、提督、总兵、河道总督、漕运总督所统领的，依序称为督标、抚标、提标、镇标、河标、漕标。驻防将军所统率的，自然沿称为军标，多设于康熙(1662—1722)间。初设之时，原为补充驻防汉军兵力之不足，恰巧形成八旗将军自带绿营兵的特色。其统辖“军标”营兵者有江宁将军二营，京口将军二营，福州将军三营，广州将军四营，西安将军三营，成都将军二营，伊犁将军二营。八旗人口繁衍之时，亦以驻防营余丁拨入军标诸营内。如康熙五十七年(1718)，即以福州驻防汉军余丁拨入福州军标下100名、督标与抚标各100名。乾隆三十三年(1768)，裁汰多处军标营。清后期，惟存成都将军所辖军标左营与右营。
见“文都寺”(388页)。
?—1431明朝将领。一译额森托噶，汉名金忠。蒙古族。故元太保不花六世孙。原为东蒙古(鞑靼部)领主，受阿鲁台节制，明人称之为王子。永乐十一年(1413)，受明封都督。常以个人名义向明廷朝贡，也获明朝单
见“湘水”(2277页)。
即“八思巴”(25页)。
?—1739清外札萨克蒙古青海和硕特南左翼后旗台吉。又译噶尔丹达什。蒙古族。博尔济吉特氏垂库尔之子。康熙三十六年(1697)随达什巴图尔归属清朝。五十年(1711)，封辅国公，任青海和硕特左翼长。五十
清代四川德格地区八邦寺活佛。藏族。原住西藏噶玛丹萨寺，曾留学印度。德格土司丹世泽仁尊其为上师，迎到德格，修八邦寺，后遂成为该寺寺主，为藏传佛教(喇嘛教)噶举派中与黑帽系和红帽系不同的另一派系活佛系统，
即“乌古论镐”(340页)。
参见“梁”(2124页)。
元朝官署名。掌大斡耳朵属下怯怜口事务。成宗大德五年(1301)置，秩正三品。武宗至大元年(1308)，升为院。四年，复为寺。仁宗延祐七年(1320)，定置寺卿4员、少卿、寺丞各2员。下辖怯怜口诸色人匠
十六国时期北凉制定的纲纪制度。玄始元年(412)，沮渠蒙逊即河西王位，设置百官，分领军政。后以官制草创，纲纪不振，朝臣多违宪制，不遵典章，黜陟乏制，清浊共流，人无勤竞之心，苟且度日，遂命征南将军姚艾、