北魏宗室。字子和。鲜卑元氏(拓跋氏)。任城王※元澄庶长子。少好学，从师乐安陈丰。淡于荣利，善诗赋，解鼓琴。宣武帝时，曾上《魏道颂》。初任给事中，历太常少卿。神龟二年(519)，以父忧去职。录任给事黄门侍郎，朝论得失，鲠言正议，为领军元叉所忌，出为恒州刺史，转齐州刺史。自负有才，不得居京都洛阳，遂纵酒自娱，不亲政事。正光六年(525)，叉解领军后，复为给事黄门侍郎。寻兼殿中尚书，转侍中。后为咸阳王元徽所间，出任护军将军、太常卿，封东阿县开国公。愤徽等陷己，作《苍蝇赋》，以泄怨。孝昌二年(526)，授吏部尚书，兼右仆射，拜征南将军、右光禄大夫，转左仆射。建义元年(528)，闻宗室王公于河阴被尔朱荣所杀，出走，为陵户鲜于康奴杀害。孝庄帝时，追赠尚书令、司徒公、谥文烈。曾撰《帝录》20卷，诗赋表颂数十篇，多佚。
蒙古语音译，意为“营”。古代蒙古社会中以家庭为单位的个体游牧方式。该家庭只包括二、三代人，通常由一家成员及若干帐幕与幌车组成单独营地进行游牧。随着游牧经济的发展，牲畜数量的增长，个体家单独活动能力的加
?—310十六国时期汉国(后改前赵)大臣。匈奴呼延氏。大司空※呼延翼子，汉王刘渊皇后之兄弟。晋惠帝建武元年(304)，乘晋内乱之机，与右贤王刘宣谋举刘渊为大单于。奉命赴邺(治今河北临漳西南邺镇)告渊。
门巴族民间一种木制生活用具。门巴语音译，意为“木筒”、“木盒”。系指装糌粑、酥油等食物的器具。器物由两部分组成，呈长筒形。上部盖圆平顶，居中稍留一短圆柱形平顶，内腔留母口，筒腔极浅。筒身留子口，腹深且
原始宗教形态之一。“图腾”一词系北美印第安语totem的音译，意为“亲属”或“标记”。是继自然崇拜之后随着母系氏族制的兴起而形成的，是对于超自然的血统观念的信仰和崇拜。亦有人认为先于自然崇拜，系原始宗
清代左部哈萨克(鄂尔图玉兹)英雄。又称卡班巴依巴图鲁卡班拜，本名艾孜巴查尔。“卡班巴伊”，意谓“野公猪”，以示其像“野公猪”一样勇猛。又称“达拉波孜”，意“雪青马”，含有出类拔萃、引人注目、瑕不掩瑜等
元代碑刻。亦称“亦都护高昌王世勋碑”。虞集(1272—1348)撰文。集字伯生，世称邵庵先生，崇仁(今江西崇仁)人。曾任秘书少监、翰林直学士兼国子祭酒、奎章阁侍书学士等。文宗至顺二年(1331)奉诏撰
西双版纳哈尼族头人称谓。傣族封建领主在哈尼族地区建立一种“卡西双火圈”的行政组织，加封有威望的哈尼族头人为“火圈”首领，称“总叭”，代其行使政治权力。为了对之笼络，让其出门可有仪仗队，出入宣慰使司衙门
蒙古语音译。《元朝秘史》释为“科敛”，即捐税。蒙古国建立前，一些部已有赋税，牧民每年纳牲畜若干头于那颜，1206年建国后，分别由千户、百户层层征纳。怯薛(禁卫军)之马匹及应用物品、诸王驸马聚会时所需，
见“泥撅处罗可汗”(1515页)。
见“刺山卫”(1585页)。