蒙古族传统拉弦乐器。蒙古语音译，意为四弦胡琴，即汉语四胡。此琴亦在达斡尔、锡伯、赫哲、壮、布依、彝、汉等族中流行。源于古代拉弦乐器奚琴。宋代陈旸《乐书》载：“奚琴，本胡乐”。蒙文著作《成吉思汗箴言》中亦有“您有抄儿、胡兀儿的美妙乐奏”诗句。13世纪后，在蒙古族地区广泛流传。清代，纳入宫廷乐队。形制分为低音四胡、中音四胡和高音四胡3种。低音四胡又称大四胡、好来宝四胡，音色浑厚、委婉、圆润，主要用于好来宝(蒙古族说唱形式)、乌力格尔(蒙古族演唱形式)的伴奏，琴筒以竹或木板制作，有圆筒形、六角形和八角形，体长约110厘米。中音四胡音色宽厚、明亮，主要用于说书、演唱的伴奏，亦用于民乐合奏或独奏，琴筒铜制，体长90厘米。高音四胡又称小四胡，音色清脆、优美，音量大，主要用于独奏或重奏，琴筒竹制或木制，体长80厘米。经不断改良，分别统一形制，成为蒙古族说书、演唱、演奏的重要乐器。
又写作摆衣。旧时傣族的他称，清初始见，即百夷、伯夷、白衣的同音异写。见“百夷”(747页)。
隋代黔安少数民族起义首领。黔安(今四川彭水)人。大业四年(608)，因不堪官府压迫，率黔安各族人民起兵反隋。杀隋将军鹿愿，围太守萧造，阻道路，断隋军粮道。与※田罗驹联合大战隋军。后遭行军总管周法尚及将
蒙古都儿鲁斤(迭儿列斤)诸部之一。又作亦启烈、亦乞剌、亦乞剌思、亦乞烈、亦怯烈。弘吉刺之别部。相传是产于“黄金壶”的三兄弟中仲兄之后。分布于今额尔古纳河上游一带。以游牧为业，有农业萌芽。铁木真(成吉思
金元时期的社会组织形式。原为女真部落联盟组织形式，无定制，金朝建立前一年(1114)，阿骨打(金太祖)定制：三百户为一谋克(女真语“百”，“百夫长”之意)，十谋克为一猛安(“千”，“千夫长”之意)，后
见“马可古儿吉思”(185页)。
明代东蒙古右翼部落。明人译作满官嗔、满冠正、莽观镇、猛古振等，清代亦译作蒙郭勒津、蒙古尔济、蒙古真等。一说源于《蒙古秘史》中的忙豁勒真。明代，初见于《蒙古源流》中阿苏特部领主阿鲁台与瓦剌领主脱欢争霸时
动物名。亦称“��(犴)”或“��达罕”，��，一作“堪”、“康”。分布在中国东北大小兴安岭及与其邻近的蒙古、前苏联
?—1651清初大臣。满洲镶白旗人。佐领阿吉赖子。父卒，嗣职并兼护军参领。后金天聪八年(1634)，随都统阿山等略明锦州。九年，因功免徭役。清崇德五年(1640)，授正黄旗蒙古都统，随睿亲王多尔衮围锦
即“朵儿班”(840页)。
鄂温克语音译，意为祖神。系对一个圆形皮口袋内装的12种神灵的统称。今内蒙古额尔古纳旗鄂温克人信仰和祭祀的神。每个※乌力楞有一个，为“乌力楞”之神，供在氏族萨满或家族长家，放在所住撮罗子外的东北或西北角