藏传佛教寺院。在甘肃天祝县城土鲁坪与普贯山间之水磨沟内。因位于连城妙因寺以东，故名。明万历四十七年(1619)，喜饶尼玛初建，后渐兴盛，达隆活佛罗桑尼玛曾任此寺法台。初，先后为萨迦派和噶举派寺院。清乾隆年间(1736—1795)，在鲁家土司支持下，成为格鲁派寺院。道光八年(1828)，修建堪布昂欠和鲁家昂欠，寺僧达千人。同治(1862—1874)中毁于战乱，移寺于今天祝古城地方，自是逐渐衰落。原设有闻思学院、上下密宗学院，寺内存有藏文大藏经《甘珠尔》。并设印经院。达赖六世曾于该寺任过堪布，其法器尚存。规模仅次于天堂寺，在天祝、永登、青海湟水以北地区享有盛名。
?—1875清朝将领。满洲正白旗人。郭贝尔氏。字直夫。博多欢次子。道光九年(1829)，由荫生授三等侍卫。十七年(1837)，晋二等侍卫。咸丰三年(1853)，从僧格林沁赴天津，堵击太平天国北伐军，击
?—1742清代蒙古王公。喀尔喀土谢图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，一等台吉※巴朗长子。康熙三十一年(1692)，父卒，次年，袭札萨克一等台吉。三十五年(1696)，扈从康熙帝征准噶尔部
清代内蒙古寺庙。在内蒙古自治区多伦县汇宗寺西南约里许。清雍正九年(1731)以帑银10万两，仿达赖喇嘛在西藏所居庙宫形式建造，以居章嘉呼图克图。俗称汇宗寺为旧庙，此称新庙。两庙合称多伦诺尔庙，同为内蒙
?—1454明景泰年间苗民起义首领。四川草塘(今贵州瓮安)人，苗族。景泰三年(1452)，与※黄龙等率苗民起义。与贵州臻、剖、五坌等地苗民联合攻播州西坪、黄滩等地屯营。被提督蒋琳、总兵官都督方瑛等镇压
书名。藏文名《朱如皮仁瓦》。蒙古药学著作，内蒙古伊克昭盟郡王旗医师图布德尼玛用藏文写成。118页，手抄本。记载蒙医临证各种疾病常用的有效药方，亦有关于饮食疗法的记载。
唐宋时期对云南东部少数民族37个部落的统称。南诏、大理时均称此名。包括因远部(居元江)、休腊部(居河西)、嶍峨部(居嶍峨县)、屈中部(居阿迷州)、溪处甸部、伴溪落恐部(为临安府两长官司)、铁容甸部(亏
见“四馆四里”(555页)。
吐蕃官名。藏语音译。亦称大论、大相。直译为“大臣”。《新唐书·吐蕃传》谓：“其官有大相曰论茞”。亦即“论掣逋”之对音缩写。长庆《唐蕃会盟碑》中多记有此种官职，如“论波掣逋”即是。解放前夕，西藏地方政府
清代所设游牧旗之中的主要一种。清廷对蒙古的统治体制是：八旗蒙古、外藩蒙古和内属蒙古。外藩蒙古实行王公(封爵)制度、札萨克制度和盟旗制度;内属蒙古实行总管旗制度;此外由于对藏传佛教的特殊政策而产生喇嘛旗
宋代下溪州土官。土家族。下溪州(治今湖南古丈东北)刺史※彭仕羲长子。熙宁三年(1070)，以弟彭师彩弑父，专恣暴虐，举兵攻杀师彩，诛灭其党，纳誓表于朝廷，进献其父平生鞍马、器服，归还所占喏溪地，受命袭