明代蒙古右翼土默特部领主。又译博达锡里等。孛儿只斤氏。※俺答汗第七子，※三娘子所生。驻牧于丰州滩北(在今大青山后)。隆庆五年(1571)，受明封为指挥佥事，旋升指挥同知。在山西水泉营和大同得胜堡二处与明互市。万历八年(1580)，升骠骑将军。俺答汗卒后，控制山西、大同诸市口。侄把汉那吉卒后，在三娘子操纵下，企图与把汉那吉遗孀把汉比吉合婚，以吞并把汉那吉领地，遭扯力克和恰台吉等强烈反对。至第二代顺义王辛爱黄台吉卒，扯力克与三娘子成婚袭顺义王位后，方与把汉比吉结合，生素囊台吉。万历十五年(1587)，升龙虎将军。十八年(1590)，明廷欲废扯力克立其为顺义王，未遂。二十年，晋职都督佥事。
1807—?清代拉卜楞寺高僧。藏族。出生于息居噶波当地方。被确认为岗卡·旺智坚参之转世。在达隆·洛桑丹白尼玛活佛前出家。14岁至达隆寺，后入拉卜楞寺经院学习。能熟背《般若论》及《现观庄严论明义释》，参
景颇语音译。旧时云南德宏景颇族地区对无息借贷的称谓。通常是“借一还一”，带有互助性质。后来随着私有经济的发展，特别是受到邻近傣、汉等民族的影响，债利已有一定发展，但到解放前夕，小额的无息借贷仍较普遍。
亦作“蒙格立”，见“乌塔汗”(337页)。
藏语音译，又称“劳让”，意为喇嘛管理者。解放前四川阿坝嘉绒藏区基层组织中管理宗教的官员。例由土司之兄充任，无兄者，其姊亦可任之。僧人身份，着僧服，信本教(黑教)。可代土司处理事务，无直属百姓，由土司指
夫余国的官号。详见“加”(641页)。
一个女子与一个以上男子结为配偶的特殊家庭形式。源于群婚和母系氏族制，其后以变异形式残存于阶级社会中。通常与一夫多妻和一夫一妻制家庭并行。以其发展阶段不同，形成若干类型，常见的有兄弟共妻、朋友共妻、叔侄
见“萨刺德”(2007页)。
见“斜离底”(2076页)。
过去广西大瑶山瑶族信奉的主要神祗之一。传说教民种植五谷，故又称五谷之神。每村都有供奉，还有以一姓供奉的，有供奉于社庙中，有以石头为神像，供于大树下。一般每年阴历二、八月中某一天为祭日，由“师公”负责主
见“宽阇”(1946页)。