虚壹而静
虚心、专一而冷静地观察事物。系荀子沿用并改造了宋尹学派术语所提出的思维方法。《荀子·解蔽》：“人何以知道?曰：心。心何以知?曰：虚壹而静。”认为“不以所已臧害所将受，谓之虚”(即不以已获得的知识为满足)，“不以夫(彼)一害此一，谓之壹”(即不在同时思考两种事物)，“不以梦剧乱知，谓之静”(即不被假象和杂虑所迷乱)，如此观察事物，即可克服认识的片面性，正确地反映客观事物的实际。
虚心、专一而冷静地观察事物。系荀子沿用并改造了宋尹学派术语所提出的思维方法。《荀子·解蔽》：“人何以知道?曰：心。心何以知?曰：虚壹而静。”认为“不以所已臧害所将受，谓之虚”(即不以已获得的知识为满足)，“不以夫(彼)一害此一，谓之壹”(即不在同时思考两种事物)，“不以梦剧乱知，谓之静”(即不被假象和杂虑所迷乱)，如此观察事物，即可克服认识的片面性，正确地反映客观事物的实际。
元至元十四年(1277)改安庆府为路。治所、辖境同安庆府。明洪武初改为宁江府，六年(1373)复为安庆府。
幾)(921—979北宋初郓州须城(今山东东平)人，字亚之。后周显德进士，历任秘书省校书郎，许、宋二州从事。宋太平兴国初，为左赞善大夫、直史馆。累迁左补阙、知制诰。常欲追补唐武宗以来实录，访求遗事，孜
见“河道总督”。
1603—1677明末清初广东博罗人，俗姓黎，讳行森，号䒢溪，字慈翁。出身豪门，曾以恩荫入国学。二十七岁大病后入佛门，修道于越州(治今浙江绍兴)云门寺。顺治四年(1647)，至湖州报恩寺
官名。元代置，为太医院属官，员二人，正五品，位在同签下。朱元璋吴元年(1367)置。为太医院次官，佐院使掌院务。洪武十四年(1381)改称院丞，二十二年复旧名。正六品。清顺治元年(1644)分置左、右
?—约706唐雍州长安(今陕西西安)人。弱冠明经及第。长寿中，累补司宾丞，转左卫郎将。万岁通天元年(696)，任司宾卿使突厥，见默啜可汗，长揖不拜，辞直被拘。次年，诏给谷种、杂綵、农器，并许和亲，始遣
即“策妄阿拉布坦”。
清代漕船运军勾结地棍，讹诈往来船只之规费。常在河道浅窄之处，将漕船两艘直长并泊，堵塞河道，隔拦往来船只，阻滞多日，积至千百号船。沿河地棍，通称河快，向各船聚敛银钱，付给漕船，并从中抽头获利。运军得钱后
①官署名。唐司农寺置，掌汤池院宇修整与器物设置，以备供奉。附近先熟果蔬，以荐陵庙。有温泉汤监、庆善汤监、石门汤监等，各置监一人、丞一人，另有录事等员。②官名。唐司农寺所属诸汤监长官，各置一人，从六品下
战国官名。掌符信之吏。《墨子·号令》：“为符者曰养吏一人。”孙诒让閒诂：“养吏，吏掌养为符信者。”