昙鸾
476—542
一作昙峦。南北朝时雁门(治今山西代县)人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。
一作昙峦。南北朝时雁门(治今山西代县)人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。
官名。清代前锋营之职官。额定八员，左、右翼各四员，由统领于前锋校内选充。佐前锋参领掌分辖营众。
明代两淮盐法之一。嘉靖间副都御史鄢懋卿行之。规定商人中盐每引*正盐须添买各盐场积存余盐若干引。嘉靖四十一年(1562)，被巡盐御史徐��奏罢。
书名。清严懋功撰。卷首四卷，正编三十卷，附录五卷。成于宣统三年(1911)。乃清代职官年表传记类图书，包括《宰辅年表》、《八卿年表》、《侍副年表》、《总督年表》、《巡抚年表》五种，每表附载人物和谥号，
或称点垛。古代绘画技法。用笔头点染，不作勾勒，堆点成簇，以成物象。朱景玄《唐朝名画录》称，韦偃能用越笔点簇鞍马、人物、山水、云烟，千变万态。山以墨干，水以手擦，曲尽其妙，宛然如真。其后亦用于花卉、翎毛
清内廷机构之一。在紫禁城内月华门南。旧为清圣祖读书处，后选翰林文人才品兼优者于此办事，或代拟谕旨，或备咨询，或讲求学业。康熙十六年(1677)命侍讲学士张英、内阁学士衔高士奇供奉内廷，为南书房入值之始
北宋淮南人。精通历法，能以口算准确推定古今月食、日食。凡术书算数，听人一读，即能暗诵。熙宁元年(1068)七月，日月运行与旧历不协。五年，沈括提举司天监，荐他更造新历。遂测验每夜昏、晓、夜半时分月及五
隋初太史曹与右武候府皆置。唐置于太史局。为学习漏刻之学生。由漏刻博士教之，皆以少年男孩充任。可转补为典钟、典鼓。
①周代国名。姬姓。周成王时灭唐国，封弟叔虞于其地(今山西翼城西，一说今山西太原北)，叔虞之子燮称晋侯。春秋初，晋昭侯封其叔成师于曲沃(今山西闻喜东北)，其后曲沃武公伐灭晋侯缗，代为晋君。献公时迁绛(今
约在今贵州桐梓县北。明万历二十八年(1600)征播之役，杨应龙遣子朝栋等由鱼渡等三道而进，以迎敌四川总兵刘綎。
书名。清陈钟秀撰。不分卷。是书按年月记录咸丰三年(1853)至同治三年(1864)清军与太平军在安徽作战概况。末附“匹夫从戎事实”，述作者咸丰三年至鄱阳投清军，被太平军战败后，回安徽乡里举办团练，继续