昙鸾
476—542
一作昙峦。南北朝时雁门(治今山西代县)人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。
一作昙峦。南北朝时雁门(治今山西代县)人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。
关隘名。在今河南信阳县南近豫、鄂交界处。《读史方舆纪要》谓在武阳关北。《资治通鉴》：南朝梁天监七年(508)，魏义阳三关戍主侯登以城降梁。八年魏中山王英至义阳，将取三关，梁司州刺史马仙琕“使云骑将军马
隋开皇时以处州改名括州，大业初改永嘉郡。唐武德四年(621)仍为括州，治括苍(今浙江丽水西)。天宝元年(742)改为缙云郡，辖境约今浙江好溪、松阳溪、龙泉溪、小溪等流域。乾元元年(758)复旧称。大历
一种具有游标刻度的量具。制作于新莽始建国元年(9)正月癸酉朔日。材料为青铜。通过销和滑槽，主尺和副尺(游标)相对滑动。尺的一侧标有两组尺寸，最小刻度为十分之一寸。尺的另一侧刻有制作日期。
皇室的护卫军。辽代设宿卫司统领，为北面御帐官。蒙古成吉思汗建国后，护卫军由宿卫队、侍卫(秃鲁花)队及箭筒士队组成，分属四怯薛长。元世祖以后，宿卫军成为皇帝的禁兵，包括在宫廷中分番宿卫的怯薛和诸侍卫亲军
明山东濮州(今河南范县)人，字宗孔。洪武中，以通朱熹理学被举，授黄州同知。十四年(1381)升大理寺卿。性刚介。时太祖崇佛教，乃上疏力争，至置笏于地。太祖怒，命武士击死于阶下。
即“独洛河”。
学校名。清光绪八年(1882)设立。招二十名学生入学，学习收发电码技术。姚彦鸿任总办，唐璧田任教习，教授发报等法。毕业后派至上海电报总局任职。后因急需电报人才，扩大学堂规模，分设发报塾、测量塾，聘请丹
前53—后18一作杨雄。西汉蜀郡成都(今属四川)人，字子云。世代以农桑为业，家产不过十金。为人口吃，好学深思，博览群书，不为章句之学。成帝时，为侍郎，给事黄门。新莽时，转为大夫，校书天禄阁。初好辞赋，
匈奴语公主之意。王昭君与复株累若鞮单于生二女：长女称须卜居次，小女称当于居次。《汉书·匈奴传》颜师古注：“须卜、当于，皆其夫家氏族”，“居次者，女之号，若汉言公主也”。
见“金柱”。