张存孟
即“不沾泥”。
即“不沾泥”。
北魏博陵饶阳(今河北饶阳东北)人。先受业于勃海程玄，后博览群书，声名颇著，时人号称“儒宗”。北朝《毛诗》学者皆出其门下。“魏承丧乱之后，《五经》大义虽有师说，而海内诸生多有疑滞，咸决于献之。六艺之文，
官名。元、明、清三代理问所副长官。佐长官理问勘核刑名案件。元代各所设二人，从五品。明代每所置一人，初为正五品，后改从七品。清初沿明制，每所设一人，从七品。康熙三十八年(1699)裁。
?—168东汉人。宦官。桓帝时为中常侍，与中常侍苏康等专制省内，排陷忠良。桓帝死，为外戚窦武与太傅陈蕃等所杀。
唐时关于仓库出纳、管理的法令。主要为地租的收受，官吏粮禄、官奴婢公粮的支给等。令文散见于《唐会要》、《唐六典》、《夏侯阳算经》诸书。日本养老时代(717—723)的《仓库令》逸文亦可资参考。
唐朝崇信道教，高祖尊老聃(即李耳)为祖。武德三年(620)，于亳州(今属安徽)建老子庙。乾封元年(666)，高宗祭庙，追封为太上玄元皇帝。并另建祠堂，置令、丞各一员。玄宗时，又屡加封号为大圣祖玄元皇帝
①瓷窑中专事烧窑之作头。其主要业务为组织烧窑发火、疏通火路、监视火候，故又称看火作头。一般每窑设看火作头四五名，烧火匠二名。②即“窑户”。
书名。唐李德裕撰。或以为即《大和辨谤略》的别称。
“形神相异”的对立命题。南朝齐梁之际范缜《神灭论》：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”指精神和形体互相依存，但两者不是平行对等的，精神的“生”、“灭”要以形体的“存”、“谢”为转移
书名。清陆元鼎编。三十卷。记康熙二十五年(1686)至光绪三十年(1904)清与各国立约始末。所载条约基本按光绪三十年外务部编《各国通商条约》。每约之前所述立约缘起，依据当时谕旨文牍，及私人著述、外人
杂志名。清光绪三十四年七月十日(1908.8.6)在杭州创刊。初为月刊，从第二十二期起改五日刊。浙江学务公所主办。主要刊登学务章奏和文牍。宣统三年(1911)八月停刊，共出九十六期。