众生
梵文Sattva的意译。佛教名词。一般指有情识生命者，故又译“有情”。认为众生根据生前善恶行为有六种轮回转生的趋向，称“六趣”或“六道”，即人、天、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗(恶神)。
梵文Sattva的意译。佛教名词。一般指有情识生命者，故又译“有情”。认为众生根据生前善恶行为有六种轮回转生的趋向，称“六趣”或“六道”，即人、天、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗(恶神)。
晋上党(今山西长治市北)人，字孝宗。好学，师事尚书杜预，专长《春秋》、郑氏《易》，并精通刑书。晋末，历廷尉、东安太守。刘琨治并州，以为从事中郎。琨败后，降石勒为理曹参军，持法平详。勒称赵王，署为律学祭
东汉末颍川(治今河南禹州)人。行为不端，但有智策，荀或荐于曹操，为筹画之士，甚得器重。早卒。
①传为上古三皇之一。继天皇而兴于熊耳、龙门等山(在今河南境内)，兄弟十一人(一说九人)。立各一万八千岁。②新王莽年号(20—23)。凡四年。
即“斡里”。
即“额贝都拉”。
清代对西藏地区各喇嘛之统称。除达赖、班禅额尔德尼外，其出呼毕勒罕入于理藩院名册者，尚有呼图克图十八人、沙布隆十二人。
明清时期快速肥育家鸭之一种方法。清《滇游日记》有记述：“将食之前二十一日，白米作饭，以盐花和之成团，作枣核状，强喂之，每日减去一团，至期宰食，其味肥嫩无比。”《顺天府志》所述之法为：将“毛羽初成者，用
?—前7西汉京兆杜陵(今陕西西安东南)人。成帝时，以公主子得幸，为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。常从成帝微行出游、斗鸡走马长安中。外戚王氏嫉其得宠，言于太后，议者又以灾异皆由放起。遂为丞相
北魏人。永兴四年(412)造铁制浑仪。装有十字水平，以检查仪器的平准。一直使用到唐初李淳风时，在积累天文观测资料方面起过重要作用。
指自然界给人类带来的祸福。自然界适应人类需要的物类，对人类是福;违背人类需要的物类，对人类是祸。《荀子·天论》：“顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。”