人治
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
官署名。隋始置，为尚书省兵部头司。唐沿置，长官有兵部郎中二人、兵部员外郎一人，另有主事等。掌兵马名籍、武官选授及兵戎调遣等。宋初兵部司郎中、员外郎无职事，元丰改制，始管理本司事务。金元不设。
见“左民尚书”。
汉代用于宗庙祭祀的乐歌名。汉高祖妃唐山夫人作，原名“房中祠乐”。“房”是宗庙中安放神主的处所。词作于高祖统一天下之后，惠帝二年(前193)由乐府令配曲，称“安世歌”。《汉书·礼乐志》录其全辞，共十七章
古代算学术语，即今之比例算法，传入印度和西方后称为三率法。《九章算术》粟米章提出：“今有术曰：以所有数乘所求率为实。以所有率为法。实如法而一。”魏刘徽说：“此都术也。”任何数学问题，包括衰分、均输、盈
①唐、宋、金代孔目官的省称。②官名。明代置，为翰林院首领官，掌传达、文移、会计、簿书等事务，未入流。建文中曾改称典簿，永乐初复旧制。清沿置，隶翰林院典簿厅。顺治元年(1644)置汉员一人，十五年定为满
?—757唐魏州顿丘(今河南清丰西)人。少微贱，为人操舟。安禄山反，从巨野尉张沼讨之。后从张巡守睢阳(今河南商丘南)，甚相得。至德二载(757)，禄山部将尹子奇来攻，他一箭射中子奇左目。既而城中食尽，
中医名词。中医理、法、方、药在临床上具体运用最重要的两个环节，是诊治疾病过程中相互联系，不可分割的两个部分。辨证是通过四诊、八纲、脏腑、病因、病机等中医基础理论对患者表现症状、体征进行综合分析，辨别何
又名安青帮、安庆帮、安清道友、清帮、清门等。清代秘密结社。初为漕运粮船水手中的秘密团体，后来发展为与洪门齐名的帮会组织。始于明季，流传于清代。相传明季密云人钱姓、翁姓，松江人潘姓流寓杭州，传习罗教。于
即纳忽山崖。在今蒙古国塔米尔河流入鄂尔浑河地带以东。金泰和四年(1204)蒙古军大败乃蛮，捕杀太阳汗于此。
1584—1675明末清初保定容城(今属河北)人，字启泰，号钟元。万历举人。天启间魏忠贤擅权乱政，制造党祸，及左光斗、魏大中、周顺昌等先后被逮，乃联结友人，多方营救，虽不果，然义声震一时。清兵入关围容