官名合称。隋炀帝始置，为宫廷女官六尚局所领诸司官，二十四司之佐。隋置典言、典薄、典正、典闱、典籍、典乐、典宾、典赞、典玺、典衣、典饰、典仗、典膳、典酝、典药、典饎、典设、典舆、典苑、典灯、典制、典宝、典彩、典织。唐朝沿置，无典正、典玺、典织，改设典记、典珍、典计。宋、金如唐制。明初不置，洪武二十七年(1394)始置。永乐(1403—1424)后，尽移其职于宦官，仅存尚服局四典。职掌分见各条。
官名合称，隋炀帝始置，为宫中女官，属六尚局，掌佐二十四司之女官行其职事。员额与二十四司同，只是把“司”字换成“典”字，如“二十四司”中的“司言”、“司簿”等名变成“典言”、“典簿”而已。其后唐、宋沿置，官名略有改动。参看“二十四司”条。
亦称“大氏族”，是原始社会中介于氏族与部落之间的社会组织。通常是由两个以上血缘相近的氏族联结而成，胞族的职能多半在宗教方面，它有自己的神灵，祭司和节日，举行各自的宗教仪式，部落间发生战事时，各个胞族都
“三司九列”是“三公九卿”的别称。《三国志·魏书·高堂隆传》：“今陛下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳。”
官名。唐朝宗正寺太子庙长官，置一员，从八品上，掌洒扫开阖之节，四时享祭。官名。唐朝等置，从八品上，掌洒扫开阖之节及祭祀等。其属官有丞、录事等。见《新唐书·百官三·诸太子庙》。
男巫、女巫通称，即 “巫”。《后汉书·和帝阴皇后纪》李贤注： “巫师为蛊，故曰巫蛊。”唐朝太常寺太卜署置十五人。即巫，男巫女巫都称巫师。《后汉书·和帝阴皇后纪》：“十四年夏，有言后与朱共挟巫蠱道。”注
官名。简称旗籍司郎中。清朝理藩院所属旗籍清吏司之主官。掌司事。初设满洲二人，蒙古一人;后改设满洲一人，蒙古二人。
古代小官。《尚书·顾命》：“狄设黼扆缀衣。”传“狄，下士。”
地方官署名。金朝置。掌本路税赋钱谷、仓库出纳、权衡度量之制。设于济州路。原称上京路都转运司，海陵王天德四年 (1151) 改名。设转运使领司故，秩正三品。下设同知转运使、副转运使等官。世宗大定二十九年
清朝授官班秩之一。指下级官员升任上级官职之班次。分为数途： 开列具题升者，大学士以尚书、左都御史升任; 论俸引见升者，汉司业、赞善以修撰、编修、检讨引见升任; 拣选引见升者，满洲国子监司业，以科甲出身
官名。①掌山泽之利的官员。《左传·昭公二十年》： “薮之薪蒸，虞候守之”。②北朝魏、齐、周皆置。《北齐书·莫多娄贷文传》：“中兴(531—532)初，除伏波将军、武贲中郎将，虞侯大都督”。“子敬显”，
官署名。南宋高宗建炎三年(1129)始置于浙西，后诸州亦置。设安抚制置使为长官，掌一路或一州行政、军旅之事。行移文字与安抚制置大使司，许用公牒。属官有参谋、参议、主管机宜书写文字，准备将领、差遣、差使