焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
北齐改昆阳县置，为汉广郡治，治所在今河南叶县东北十五里。北周为德广郡治。隋属颍川郡。唐贞观元年(627)废。古县名。北齐改昆阳县置，治今河南省叶县东北。为汉广郡治。不久废。隋复置，属颍川郡。唐贞观元年
即今山东滕州市东三十里蚕母山。《左传》：哀公八年 (前487)，“吴师克东阳而进，舍于五梧。明日，舍于蚕室”。即此。
元置，在今山东沂南县南四十四里葛沟镇。明置葛沟店巡司。清康熙十六年 (1677)裁。元置，即今山东省沂南县葛沟镇。明省，称葛沟店。
在今山东阳谷县东北三十里。《元和志》卷10阳谷县：故伏城“盖伏生所居，因名之”。清光绪《山东通志》卷35谓“今为宓城集”。
在今广东广州市北三元里村之北。清初建三元庙，为一道教神庙。道光二十一年(1841)三元里人于此设立平英团指挥部，组织附近一百零三乡人民在牛栏岗痛击英国侵略军。中华人民共和国成立后修复，辟为纪念馆。19
即今福建连城县西南新泉乡。1931—1934年中央革命根据地置新泉县治此。
即今河北迁西县治。清同治《畿辅通志》卷49迁安县图：西北有兴城镇。1949年于此设迁西县。(1)在河北省迁西县南部。县人民政府驻地。面积134平方千米。人口7.5万。镇人民政府驻兴城，人口 9340。
一作翟泉。在今河南洛阳市东北汉魏故城内北隅。《左传》：定公元年(前509)正月，“晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周”。杜预注：“狄泉，今洛阳城内大仓西南池水也。时在城外。”又作翟泉。春秋周王城池。
①即邘。商、周封国。金文作噩。在今河南沁阳市西北。《史记· 殷本纪》： “以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。” 裴骃 《集解》 引徐广曰： “一作邘，音于。野王县有邘城。” 周武王灭殷，封子邘叔于此。②西周
即今湖南沅陵县东北七十里朱红溪。《水经·沅水注》： “沅水又东，与诸鱼溪水合。水北出诸鱼山，山与天门郡之澧阳县分岭。溪水南流会于沅。” 《方舆纪要》 卷81谓即此水。