东晋建，在今浙江鄞县东南。《舆地纪胜》卷11庆元府：天童寺“在鄞县东六十里。山有玲珑岩，东晋时立祠岩上。唐开元中高僧法璿居之， 日诵莲经，感天童捧天食来供人”。故名。现存建筑系清重建。
在浙江省宁波市鄞州区太白山麓。相传西晋永康元年(300年)僧义兴于此结茅庵，有童子来给薪水，久乃辞去，因名。唐开元二十年(732年)法璿在太白山东麓重建精舍，至德二载(757年)僧宗弼等移寺基于今址。宋已为著名丛林。明洪武二十五年(1392年)定名天童禅寺。至清末成为中国禅宗四大丛林。现存多为清建筑，1979年全面整修。面积5.8 万平方米。寺房七百多间，主要有天王殿、佛殿、法堂、大鉴堂、罗汉堂、先觉堂、藏经楼、祖师殿、静观堂等。殿宇宏伟，富有特色。寺周群山环抱，景色秀丽。寺西山上，辟有国家森林公园。与日本禅宗关系密切，日本曹洞宗尊该寺为祖庭。
天 童 寺
即汝阳县。在今河南商水县西北。《汉书·地理志》 作“女阳”。师古注：“女读曰汝。”见“汝阳县(1)”。
即今云南凤庆县西南六十八里营盘镇。明置巡司于此。彝语 “锡腊” 意为牛筋树木多的地方。
为堵河北源。在今湖北竹溪县境。源出竹溪县西北青华山，东南流经竹溪县城南，至潭口会堵河西源汇湾河。《方舆纪要》卷79竹溪县：竹溪河在“县西五里。源发县西北三十里之鸡峰山，流合县治河”。
即达木蒙古。在今西藏当雄县。清松筠《丁巳秋阅哈·达木观兵》 诗注：“达木系草地，所居官兵本青海蒙古，初青海厄鲁特固什汗剿灭藏巴第巴，因留兵二千余住此护卫达赖、班禅。后固什汗曾孙拉藏汗于康熙年间被准噶尔
在今甘肃文县东南白龙江畔。《三国志·魏书·钟会传》： 景元四年 (263)，“乃下诏使邓艾、诸葛绪各统诸军三万余人，艾趣甘松、沓中连缀维，绪趣武街、桥头绝维归路”。(1)集镇名。(1)在江苏省句容市东
在清外蒙古土谢图汗部境。即今蒙古国中央省哈拉河。《清一统志·喀尔喀》： 哈拉河 “源出土拉河北，与憨山相对之色尔必岭，名揆河。北流……入鄂尔坤河”。
即今湖北郧西县西南羊尾镇。《清一统志·郧阳府》：羊尾山店“在郧西县西南一百二十里”。
在今吉林磐石县东南黑石镇境那丹佛勒古城。明于此置驿站。明《辽东志》卷9：开原东陆路至朝鲜后门有“纳丹府城”。清作那丹佛勒城。
一名八缚岭。有南北二岭，南岭在山西和顺县西九十里，称武山;北岭在和顺县西北八十里，称轑山。《寰宇记》卷44：“辽阳水从平城县西北八赋岭下出， 名八赋水。”《方舆纪要》卷43和顺县：八赋岭“在县西百余里
即今四川广元市东北青林乡。1935年川陕革命根据地在此置红坪县。