晋．葛洪《抱朴子．内篇卷三．对俗》：“《仙经》象龟之息，岂不有以乎？”文中又引颍川陈仲弓《异闻记》，讲述了一个幼女学龟息而得以生存的故事：张广定遭乱尝避地，有一女年四岁，弃古冢中，以数月许干饭及水浆与之。三年广定乃得还乡里，欲收冢中所弃女之尸骨，不想女竟得存活，故坐冢中。问其所以，女言：“粮初尽时甚饥，见冢角有一物，伸颈吞气，试效之，辄不复饥。日月为之，以至于今……广定乃索女所言物，乃是一大龟耳……”
唐．丁用晦《芝田录》载：唐李峤，字巨山。昆弟皆年三十而卒，母忧之，以峤寿问于袁天罡，袁答曰：“神清气秀，苦寿不永耳。”因请与峤连榻而寝，视其鼻息，乃出入在耳中，遂贺曰：“龟息也，必大贵寿。”
龟息，乃是道家语，是说呼吸调息像龟一样。因龟不饮不食，新陈代谢极慢，能长生不死，故说人学龟息亦可长寿。后因用为人有异状主福寿之典。
《西昆酬唱集》卷下刘筠《属疾》诗：“熊经仙有术（熊经，若熊攀树而引气之状，三国华佗“五禽戏”之一种动功），龟息寿无涯。”
明．萧良有《龙文鞭影》卷二：“巨山龟息，遵彦龙文（见“骥子龙文”）。”
宋．释惠洪《冷斋夜话》：“东坡作《海棠》诗曰：‘只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。’事见《太真外传》，曰：‘上皇登沈香亭，诏太真妃子，妃子时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再
《世说新语．德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”东汉陈寔的两个儿子陈元方和陈季方，是不相上下的两位贤人。后因以“二难
原作社鼠，后演化为城狐社鼠。分别指在城墙上安家的狐狸和在土地庙安家的老鼠，比喻仗势作恶的人。齐景公问晏子，治理国家首先要防止什么?晏子回答说，首先应该防止社鼠。齐景公问道，你说的是什么意思?晏子回答道
《老子》：“大器晚成，大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。”后以“希声”指清静无为之道。清钮琇《觚賸．景龙观钟铭》：“虽大道无为，济物归于善贷；而妙门有教，灭咎在于希声。”
西汉权臣金日碑、张安世，贵戚许伯、史高的合称。《汉书·盖宽饶传》载：汉宣帝时，司隶校尉盖宽饶为人刚毅正直，刺举弹劾无所回避，敢于上疏谏争，而受人诋毁而遭贬黜。谏大夫郑昌上疏为盖宽饶说好话，其中有这样的
同“渭城诗”。金元好问《送端甫西行》诗：“渭城朝雨三年别，平地青云万里程。”
形容无中生有，没有事实根据的传言。周武王灭商后不久，病重在床，周公旦乃祷于列祖列宗神灵之前，愿以己身代武王去死。祷告后，将祷辞贮于金滕之中。后成王即位，周公摄政，管叔、蔡叔等一方面发动叛乱，一方面散布
意见相合就留下，不合就离开。语出宋．苏轼《范增论》：“增年已七十，合则留，不合则去。”清．郑燮《雍正十年杭州蹈光厂中寄舍弟墨》：“自我用人，从不书券，合则留，不合则去。”《儿女英雄传》三七回：“诤而不
源见“家鸡野雉”。喻指外姓人家的书法技艺。宋苏轼《次韵答舒教授观余所藏墨》：“异时常笑王会稽，野鹜膻腥污刀几。”【词语野鹜】 汉语大词典：野鹜
宋 张邦基《墨庄漫录》卷六引唐王建《梦看梨花云歌》：“薄薄落落雾不分，梦中唤作梨花云。瑶池水光蓬莱雪，青色白花相次发……落英散粉飘满空，梨花颜色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如从梦中。无人为我解此梦，