《后汉书．逸民传．陈留父老传》：“父老趋而过之，植其杖，太息言曰：‘吁！二大夫何泣之悲也？夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高悬，去将安所？’”东汉时，陈留父老曾以“龙不隐鳞，凤不藏羽”感叹张升等人隐逸事。后
同“潘车盈果”。清徐述夔《五色石．二桥春》：“不异潘郎掷果还，恍疑洗马渡江来。”
参见“三户亡秦”。
《孟子．万章篇上》载：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”春秋时，有人送给郑大夫子产几尾活鱼，子产叫主管
《隋书．侯白传》载：侯白，隋 魏郡人，字君素，好学有捷才，性滑稽，善巧辩，好为诽谐杂说，著《旌异记》十五卷、《启颜录》十卷。后因以为伶人善戏谑者之称。唐无名氏《玉泉子》：“白敏中为相，尝欲以前进士侯温
正正之旗，谓军队行列整齐；堂堂之阵，谓阵容壮大。后以行事光明正大为正正堂堂。《孙子．军争》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈（阵），”曹操注：“正正，齐也。堂堂，大也。”
源见“乌鹊填桥”。称牛郎 织女相会。宋陈著《沁园春．寿吴竹溪》词：“喜星桥鹊语，佳传依旧；缑山鹤舞，仙样翻新。”
源见“麈尾清谈”。指善于辨论谈玄，执麈自得，意兴飞扬。金元好问《李屏山挽章》诗：“谈麈风流二十年，空门名理孔门禅。”
源见“功人功狗”。喻指为帝王奔走征战的臣僚。明高启《走狗塘》诗：“君不见，汉皇纵狗殊有功，逐兔直到乌江东。”
《孔子家语．六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”孔子认为，与贤人相处，好比入芝兰之室，时间一长虽然闻不到香味，但却潜移默化受到了感梁。后用为称赞美好品格的典故。唐．高适《同房