词语吧>历史百科>历史典故>陈蕃悬榻

陈蕃悬榻

源见“陈蕃榻”。表示好友离别。清归庄《赠县令胡侯》诗:“闻道陈蕃悬榻久,其如仲子灌园忙。”


【典源】 《太平御览》卷四七四引吴·谢承《后汉书》曰:“徐稚字孺子,豫章人。家贫常自耕稼,恭俭义让,所居服其德,屡辟公府不起。时陈蕃为太守,以礼请署功曹,稚不免之,既谒而退。蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则悬之。后举有道,拜太原太守,皆不就。”又引晋·袁山松《后汉书》 曰:“周璆字孟玉, 为乐城令, 逍遥无事,县中大治。去官,征聘不至。陈蕃为太守,璆来置榻,去悬之。”《后汉书·徐稚传》、《后汉书·陈蕃传》亦载。

【今译】 后汉徐稚字孺子,豫章人,家贫常亲自耕种,品行恭谨讲礼义,官府屡次征召他,也不应聘。当时陈蕃为豫章太守,礼聘徐为郡功曹,徐稚也钦仰陈蕃的清名,去拜谒了他。陈蕃在郡不喜欢接待宾客,只为徐稚专门设一床榻,徐稚去则将榻悬起。另陈蕃为乐安太守时,郡中有高士周璆、陈也为他专设一榻,去了就悬起来。

【释义】 后以此典形容人敬贤礼士;也形容宾主交情深厚,情意款洽。

【典形】 陈蕃解榻、陈蕃榻、陈蕃悬榻、陈榻、拂榻、高人榻、高悬一榻、挂榻、解榻、南州悬榻、设榻、榻解悬、下尘榻、下榻、下榻见贤、下榻荣、徐孺榻、徐榻、悬床、悬榻、悬榻待士、稚榻、故榻满埃尘、榻正悬、旧榻悬尘、一榻高悬、一榻陈蕃、榻空悬、置两榻、留宾有榻、推尘榻、招徐稚、郡榻尘、陈蕃礼高士、一榻容孺子、留徐稚。

【示例】

〔陈蕃榻〕 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》:“人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。”

〔陈蕃悬榻〕 唐·刘长卿《送李校书适越》:“陈蕃悬榻待,谢客枉帆过。”

〔陈榻〕 唐·温庭筠《感旧陈情五十韵》:“郑乡空健羡,陈榻未招延。”

〔拂榻〕 唐·赵嘏《西峰即事献沈大夫》:“拂榻从容今有地,酬恩寂寞久无人。”

〔高人榻〕 唐·钱起《秋霖即事联句》:“长者车犹阻,高人榻且悬。”

〔高悬一榻〕 唐·杜牧《怀钟陵旧游》之二:“未掘双龙斗牛气,高悬一榻栋梁才。”

〔挂榻〕 宋·曾巩《赠黄降自宜城赴官许昌》:“高斋挂榻骊歌后,坐守尘编少往还。”

〔解榻〕 唐·高适《东平旅游奉赠薛太守》:“叨承解榻礼,更得问缣游。”

〔南州悬榻〕 清·王摅《贺长洲相公》:“忆自南州悬榻日,来为东阁扫门人。”

〔设榻〕 宋·陈师道 《谢赟闍梨见记》:“终岁杜门逃俗士,为师设榻对修筠。”

〔榻解悬〕 明·高启 《答胡博士留别》:“久话灯催剪,频过榻解悬。”

〔下尘榻〕 南朝梁·沈约《和谢宣城》:“宾至下尘榻,忧来命绿樽。”

〔下榻见贤〕 宋·黄庭坚 《别蒋颖叔》:“下榻见贤倾礼数,后车载士回风骚。”

〔下榻荣〕 宋·陆游《王与道尚书挽词》之二:“昔遇开藩日,尝叨下榻荣。”

〔徐孺榻〕 宋·苏辙《腾王阁》:“使君东鲁儒,府有徐孺榻。”

〔徐榻〕 唐·杜正伦《冬日宴群公于宅》:“李门余妄进,徐榻君恒设。”

〔悬床〕 隋·李德林 《相逢狭路间》:“悬床接高士,隔帐授诸生。”

〔悬榻〕 唐·李白《送黄钟之鄱阳谒张使君序》:“受客接士,即原尝春陵之亚焉。每钦其辞华,悬榻见往。”

〔悬榻待士〕 唐·骆宾王《上兖州刺史启》:“加以悬榻待士,拥篲礼贤,汲引忘疲,奖题不倦。”

〔稚榻〕 唐·杜牧《分司东都寓居履道》:“稚榻蓬莱掩,膺舟巩洛停。”


猜你喜欢

  • 无咎无誉

    咎:祸殃,过错。 没有过错,也无可表扬。 表示平平常常,处于中间状态。语出《易.坤》:“括囊,无咎无誉。”孔颖达疏;“闭其知而不用,故曰括囊。功不显物,故曰无誉;不与物忤,故曰无咎。”《汉书.景十

  • 仗马

    源见“立仗马”。比喻坐享俸禄而不敢言事的官员。清王九龄《窃禄》诗:“无声惭仗马,有泪对刑书。”【词语仗马】   汉语大词典:仗马

  • 千金答漂母

    源见“一饭千金”。谓受恩重报。唐李白《赠新平少年》诗:“千金答漂母,万古共嗟称。”

  • 干父之蛊

    《易经.蛊》:“干父之蛊,有子,考无咎。”王弼注:“以柔巽之质,干父之事,能承先轨,堪其任者也。”蛊,事。干父之蛊,指儿子能秉承父志,完成其未竟之事业。也作“干父”。唐.独孤及《唐故虢州弘农县令天水赵

  • 薪尽火灭

    《法华经.序品》:“佛此夜灭度,如薪尽火灭,分布诸舍利,而起无量塔。”后以“薪尽火灭”比喻死亡。唐王维《能禅师碑》:“弹指不留,水流灯焰,金身永谢,薪尽火灭。”唐王缙《大证禅师碑》:“趺坐如生,薪尽火

  • 牵衣

    同“牵裾”。清 黄鷟来《杂兴》诗之十三:“已悲事与牵衣别,敢谢人嘲折槛愚。”【词语牵衣】   汉语大词典:牵衣

  • 祖述尧舜,宪章文武

    祖述:谓奉行其道。尧舜:唐尧虞舜。宪章:法制。这里用如动词,是守其法制的意思。文武:周文王、武王。 奉行尧舜之道,遵循文武之法。这是古代儒家的传统立场。语出《汉书.艺文志.诸子略》:“儒家者流,游文

  • 茂陵遗稿

    《史记.司马相如列传》:“相如既病免,家居茂陵。天子(注:汉武帝刘徹)曰:‘司马相如病甚,可往从悉取其书;若不然,后失之矣。’使所忠(汉谏议大夫所忠)往,而相如已死,家无书。问其妻,对曰:‘长卿固未尝

  • 异书

    袁山松《汉书》:“王充作《论衡》,蔡邕入吴,始得之,恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽守,又得其书,及还许下,时人称其才进,曰:‘不见异人,当得异书。’”东汉蔡邕对《论衡》评价甚高秘藏之,后有人称之为“异

  • 御史床

    《艺文类聚》卷二十六引萧纲《玄览赋》:“御史之床犹在,督议之门不修。”宋.乐史《太平寰宇记》卷九十六《越州会稽县》:“御史床在会稽,虞翻为长沙桓王(注:长沙桓王指孙策。三国吴主孙权追其兄孙策为长沙桓王