“钱”是什么? 这真是童孺皆知的问题。 “钱”就是货币。俗谓“钱能通神”，“有钱能使鬼推磨”; 今谓 “钱不是万能的，没有钱是万万不能的”。旧时 “钱”曾谓之 “孔方兄”，有个瞎子走路时棍子拄到 “孔方兄”的孔里，他忽然睁开了眼睛向地上一看说： “是钱吧?”这便是民间所说 “见钱眼开”的笑话。
货币为什么叫 “钱”呢?
《说文·金都》： “钱，铫 ( yáo) 也，古者田器。……一曰货也。”“铫”为农器大锄。段注： “按贝部下曰： ‘古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。’《檀弓》注曰： ‘古者谓钱曰泉布。’《周礼·泉府》注： 郑司农云 ‘故书泉或作钱。’《外府》注云： ‘其藏曰泉，其行曰布。取名于水泉，其流行无不遍。’……秦汉乃假借钱为泉。”
从上而知，古者以龟、贝为 “钱”，后来称为 “泉布”，秦汉时则以 “钱”代 “泉”。“钱”之所以称为 “钱”，是因为 “取名于水泉”，而水泉是到处流动的，“钱”到处流通就像水泉到处流动一样，因此谓之为 “钱”。“钱”之得名缘此。
源见“载酒问奇字”。谓携酒造访友人。宋孙觌《吴汉逸家荆溪蓄古书奇器甚富》诗：“从公问奇字，载酒过子云。”
源见“长公直道”。比喻禀性刚直之人受世人俗议排挤。唐柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚谨献诗五十韵以毕微志》：“世议排张挚，时情弃仲翔。”
《汉书．夏侯建传》：“胜从父子建字长卿，自师事胜及欧阳高，左右采获，又从《五经》诸儒问与《尚书》相出入者，牵引以次章句，具文饰说。胜非之曰：‘建所谓章句小儒，破碎大道。’建亦非胜为学疏略，难以应敌。建
同“登瀛洲”。宋刘克庄《鹊桥仙．居厚弟生日》词：“俱登瀛馆，俱还洛社，各自健如黄犊。”
源见“圯桥进履”。又《文选．李康〈运命论〉》：“张良受黄石之符，诵《三略》之说。”李善注引《黄石公记序》：“黄石者，神人也，有《上略》、《中略》、《下略》。”《隋书．经籍志三》著录《黄石公三略》三卷，
《左传．成公十六年》：“日臣之使于楚也。子重问晋国之勇。臣对曰：‘好以整众。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’今两国治戎，行人不使，不可谓整。临事而食言，不可谓暇。”晋栾贞向晋厉公说：“如今楚、晋
《太平御览》卷八九七引《论衡》：“广汉翁伟能听鸟兽之音。（尝）乘蹇马之野，而田间有放马者，相去数里，鸣声相闻。翁伟谓其御曰：‘彼放马目眇。’其御曰：‘何以知之？’曰：‘骂此辕中马蹇马，蹇马亦骂之曰眇马
《旧唐书．李泌传》载：邺侯李泌权逾宰相，为幸臣李辅国、中书令崔圆等所嫉，“将有不利于泌。泌惧，乞游衡山，优诏许之”。后以“邺侯避李”为良臣避害之典。清王夫之《南岳赋》：“邺侯避李而挂冠，致堂却桧而蹑屩
《淮南子．天文训》：“〔日〕至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车，至于虞渊，是谓黄昏。”“悲泉”，古代传说中的水名。后以指日落处。亦喻时光易逝。晋陶潜《岁暮和张常侍》：“市朝凄旧人，骤骥感悲泉。”清
源见“嵇康七不堪”。泛指疏懒之人。唐杜甫《佐还山后寄》诗：“旧谙疏懒叔，须汝故相携。”