宋．曾慥《类说》卷五十八引陆羽《怀素传》：“疏放不拘细行，饮酒以养性，草书以畅志。酒酣兴发，遇寺壁里墙，衣裳器皿，靡不书之。贫无纸，乃种芭蕉万余株，以供挥酒。”后遂以此典故喻大量书写。元．张可久〔中吕
《孙子．军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”孙子谈论军争时，指出：用自己靠近战场的优势来对待敌人长途跋涉，以自己从容休整来对待敌军的奔走疲劳，以自己粮足食饱来对待敌军的粮尽人饥，这是
《韩非子．说林下》：“杨朱之弟杨布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之，杨朱曰：‘子毋击也，子亦犹是。向者使女狗，白而往，黑而来，子岂能毋怪哉？”杨布出门穿的是白衣，
同“含沙射影”。宋黄庭坚《演雅》诗：“天蝼伏隙录人语，射工含沙须影过。”清尤侗《周栎园司农席上赋赠》诗：“盛名所集谤亦起，射工含沙应龙囚。”
同“袴襦歌”。宋沈瀛《满庭芳》词：“裘带功名，袴襦歌颂，世间谁似公贤？”
《礼记．聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之时，唯执圭璋特得通达，不加余币。言人之有德亦无事不通，不须假他物而成。言圭璋之特达同人之有德，故云德也。”圭，同珪。后因以“珪璋特达”喻人资质优异
源见“乘鸾”。比喻成仙。唐 滕潜《凤归云》诗之二：“曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。”
《尚书．咸有一德》：“德二三，动罔不凶。”《孔安国传》：“二三，言不一。”《诗经．卫风．氓》：“士也罔极，二三其德。”德是操守、心志的意思。后以二三其德喻指三心二意而没有一定的操守。亦作“二三其意。”
《左传．昭公十六年》载：晋韩宣子有一玉环，得知另一环在郑，欲求购。环为郑国商人所有。郑子产曰：若予环，郑必有“强夺商人”之嫌；晋得环，亦必“失诸侯”。韩宣子终于不再求购。后因以“双环”喻最可珍爱之物。
同“大夫松”。唐陆贽《禁中春松》诗：“愿符千载寿，不羡五株封。”