源见“王乔控鹤”。泛指世外仙人。宋沈瀛《水调歌头．和李守》词：“潇洒云中鹤，容与水边鸥。缑山仙客，飘然曾约此中留。”
原意是指事物的名称是依据人们的共同意向而制定，因而为人们承认和遵守。后则泛指人们经过长期实践而确定或形成的某种事物的名称、形式或某种社会习俗。荀卿认为，事物的名称并不是本来就合宜的，而是由人们互相约定
同“习焉不察”。清李渔《闲情偶寄．演习》：“口传心授，依样胡卢，求其师不甚谬，则习而不察，亦可以混过一生。”见“习焉不察”。清·陈确《仆说》：“而习俗久蔽，尽有极异常之事，而～，反视为平常。”【词语习
唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”后以“咸阳送客”谓临离故乡，依依不舍。宋刘辰翁《兰陵王．丙子送春》词：“想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。”
见“捕风捉影”。清·方成培《雷峰塔·虎阜》：“官司缉匪，火急敢逗留? ～何处有?”【词语捕影捞风】 成语：捕影捞风汉语大词典：捕影捞风
同“汉皋解佩”。清龙启瑞《好事近．舟次写怀用朱希真渔父词韵》词之三：“还笑宦游人，宇宙皆为吾宅。总向汉皋留佩，又楼中听笛。”
源见“王烈髓”。喻访友不遇。唐陈子昂《酬田逸人游岩见寻不遇》诗：“石髓空盈握，金经秘不闻。”
源见“顾复”。指父母恩德无穷。明沈鲸《双珠记．与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。”亦指人子对父母的无穷哀思。南朝 宋刘义庆《世说新语．言语》：“陛下圣恩齐与哲王，罔极过于曾 闵。”源见“青蝇营营”。指
以军队作战列阵比喻书法运笔雄健而有法度。相传晋代卫夫人作有《笔阵图》，王羲之作有《题笔阵图后》，亦可别称为《笔阵》。南朝梁萧统《正月启》：“笔阵引崩云之势。”唐代杜甫《醉歌行》：“词源倒流三峡水，笔阵
《三国志．蜀．庞统传》：“庞统字士元，襄阳人也。……先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任（注：治中、别驾为州刺史的助理官），始当展其