讽刺那些只相信教条，不顾客观实际的人。郑国有个想买鞋的人，先用尺子量了量脚而把尺子放在坐位上，到集市上去买的时候却忘了带。待到挑好了鞋，才想起没有带尺子，又跑回家去取。再到集市上时，集市已散，鞋也没有买成。有人问他，你为什么不直接用脚试鞋?买鞋的那个人说，我宁肯相信尺子，也不相信自己的脚。
【出典】：
《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度，反归取之。’及反，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足!’曰：‘宁信度，无自信也。’”
主谓 讽刺不顾实际，只认教条的人或事。语本《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之，及反，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足?’曰：‘宁信度，无自信也。’”[例]～的行为贻笑于人哪。△贬义。多用于比喻墨守成规的人。
同“椿庭萱草堂”。元本高明《琵琶记．伯喈夫妇上路回乡》：“女萝松柏望相依，况景入桑榆。他椿庭萱室齐倾弃，怎不想家山桃李？”【词语椿庭萱室】 成语：椿庭萱室汉语大词典：椿庭萱室
同“燃藜”。明朱鼎《玉镜台记．议婚》：“燃青藜以照夜，明烛奎文。”
同“巢由洗耳”。《后汉书．严光传》：“〔帝〕抚光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助为理邪？’光又眠不应。良久，乃张目熟视，曰：‘昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？’”
源见“杳如黄鹤”。表达面对旧居怀念故人之意。清纳兰性德《百字令．废园有感》词之四：“怕见人去楼空，柳枝无恙。”巴金《随想录．在尼斯》：“女主人公孤零零地消失在凄清的寒夜里，那种人去楼空的惆怅感觉一直折
《宋书．谢方明传》附《谢惠连传》：“惠连先爱会稽郡吏杜德灵，及居父忧，赠以五言诗十余首，文行于世……元嘉七年，方为司徒彭城王义康法曹参军。”南朝宋诗人谢惠连曾任法曹参军。后遂用为咏参军，也可用为咏诗才
《汉书．王莽传》：“张疎（字伯松）因为嘉作奏，请灭安众侯刘崇。於是莽大说。乃封嘉为师礼侯，嘉子七人皆赐爵关内侯。又封疎为淑德侯。长安为之语曰：‘欲求封，过张伯松；力战斗，不如巧为奏。’”王莽夺权后，张
以俸禄作为诱饵。《宋史．陈仲微传》：“禄饵可以钓天下之中材，而不可以啖天下之豪杰。”【词语禄饵】 汉语大词典：禄饵
《文选》卷三十四汉．枚叔（乘）《七发》：“山梁之餐，豢豹之胎。小饭大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也。太子能强起尝之乎？”古人以豹胎是佳肴，所以要豢养它。后遂用为咏美食之典。韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗：“
憎：厌恶。 面貌使人厌恶，语言枯燥无味。语出唐．韩愈《送穷文》：“凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。”《晚清文学丛钞．颐琐〈黄绣球〉八回》：“黄通理对黄绣球说：‘这真是面目可憎，语言无味！
见“南腔北调”。