一作“黄粱梦”。表现人生荣辱盛衰如梦的思想。唐代李泌《枕中记》：“开元十九年，道者吕翁于邯郸邸舍中值少年卢生，自叹其困，翁操囊中枕授之曰：‘枕此，当令子荣适如意。’生于寐中，娶清河崔氏女，举进士，登甲科，官河西陇右节度使，寻拜中书侍郎同中书门下平章事，掌大政十年，封赵国公，三十余年出入中外，崇盛无比，老乞骸骨，不许，卒子官。欠伸而寤，初主人蒸黄粱为馔，时尚未熟也。吕翁笑谓曰：‘人世之事，亦犹是矣！’生曰：‘此先生所以窒吾欲也，敢不受教。’再拜之而去。”唐代沈既济编有同名的传奇小说。明代汤显祖编有《邯郸梦》戏剧。
源见“曙后孤星”。指孤女。清 顾家相《梁州序．自题桃桨迎春图》套曲：“星孤曙后，降心肯抱衾裯。”
《晏子春秋．内篇杂下》：“晏子病，将死，凿楹纳书焉。谓其妻曰：‘楹语也，子(儿子)壮而示之。’”后遂以“晏子楹”指先人遗言留处。唐李商隐《五言述德抒情诗》：“经出宣尼壁，书留晏子楹。”【典源】《晏子春
源见“郑玄家婢”。谓诗礼人家奴婢知诗书。形容家风儒雅。宋陆游《先少师宣和初有赠晁公以道诗》：“奴爱才如萧颖士，婢知诗似郑康成。”
《孟子．万章下》：“孔子之去齐，接淅而行。去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’”孔子，鲁国人。后以“去鲁迟迟”谓留恋乡土。宋苏轼《西江月．送钱待制》词：“莫叹平原落落，且应去鲁迟迟。”
太平广记卷第一百九十七《张华》“……问华。以所得二物视之。华云：‘如尘者是黄河龙涎，泥是崑山下泥；九处地仙名九馆，羊为痴龙。其初一珠，食之与天地等寿，次者延年，后者充饥而已。”（出《幽明录》）神话传说
源见“吴市隐”。美称弃官隐遁者。叶玉森《水调歌头．挽贲湖许荻村先生》词：“谁识市门仙尉，自表村人墓字，即此足千秋。”
源见“白云亲舍”。指想念父母。元沈禧《一枝花．题张思恭望云思亲卷时父母已殁矣》套曲：“且休说唐时仁杰专前美，谁知道晋代张翰有远孙，家居积祖松陵隐，双亲沦殁，一念犹存。既归黄壤，望断白云。”【词语望断白
原作“不以言举人，不以人废言”。意指不能因为一个人说得好便推举他，也不能因为一个人品行不好而不采纳其好的主张。后则偏重后者并将之概括为“不因人废言”。这是孔子分析他人言行的经验总结。他说，有见识的人，
同“拥鼻吟”。宋杨亿《即目》诗：“掩鼻生愁咏，被襟爽醉魂。”
源见“圯桥进履”。指张良在圯下接受黄石公所传的《太公兵法》。唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“张良授策于圯桥，功崇佐汉。”