源见“相思树”。喻爱情坚贞不渝。明孟称舜《娇红记．晚绣》：“但得个同心子，死共穴，生同舍，便做连枝共冢，共冢我也心欢悦。”
并列 冢，坟墓。晋·干宝《搜神记》卷11载：战国时，宋康王霸占了舍人韩凭的妻子何氏，韩凭怨恨自杀身亡，何氏得知后也殉情而死。何氏死前曾遗书于带说：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。”宋康王不听，吩咐将二人分葬，使两墓相望。结果，两墓边上很快长出了大梓树，十天左右就大到可以合抱，并且树干互相弯着搭在一起。两树树根交错在一起，树枝也缠绕在一块。宋国百姓很哀伤这件事，就把这两棵树称为相思树。后因以“～”比喻对爱情坚贞不渝。明·孟称舜《娇红记·晚绣》：“但得个同心子，死共穴，生同舍，便做连枝、共冢我也心欢悦。”△褒义。用于爱情婚姻方面。
《新唐书．张说传》载：张说唐玄宗时历任凤阁舍人、兵部侍郎、同中书门下平章事、左丞相等官职，封燕国公。说善为文，尤善起草诏书。朝廷述作，多出其手。与苏颋(封许国公)齐名，人称“燕 许大手笔”。后以“燕公
直：迳直，直接。云帆：形容帆大如云。济：渡。 迳直挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。 形容追求理想，一往无前的气势。语出唐．李白《行路难三首之一》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”朱晴方《难
源见“卧治”。谓轻视外任州郡长官地位。唐羊士谔《暮秋言怀》诗：“驰晖三峡水，旅梦百劳关。非是淮阳薄，丘中只望还。”
先秦至汉初学术思想派别的总称。汉代刘歆《七略》中的《诸子略》，曾把先秦和汉初诸子思想分为十家，并分别指出其思想渊源。所谓十家，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。此十家
晋．干宝《搜神记》卷一：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万遣之。永行三年丧毕，欲还主人供其奴职。道逢一妇人曰：‘愿为子妻。’
同“炊沙作饭”。宋 黄庭坚《送王郎》诗：“炊沙作糜终不饱，镂冰文字费工巧。”见“炊沙作饭”。宋·黄庭坚《送王郎》：“～终不饱，镂冰文字费工巧。”【词语炊沙作糜】 成语：炊沙作糜汉语大词典：炊沙作糜
三国魏．曹丕《典论．自序》：“和风扇动，弓燥手柔，草浅兽肥，见猎心喜。”宋．程颢、程颐《二程全书．遗书七》：“猎，自谓今无此好……后十二年，因见，果知未（未改好猎）。”朱熹注：“明道（程颢）先生十六七
此歌是汉高祖刘邦表达渴望安邦治国之情怀。后以此典比喻帝王创业和渴望安邦治国的豪情壮志。刘邦(前256——前195年)，字季，沛(今江苏沛县)人。初为泗水亭(今江苏沛县东)长。秦二世元年(前209年)，
唐．张固《幽闲鼓吹》：“相国张延赏将判度支（判，裁决狱讼；度支，官名，掌管全国的财赋的统计和支调，此当指过问此方面事宜），知有一大狱，颇有冤滥，每甚扼腕。及判，使即召狱吏严诫之，且曰：‘此狱已久，旬日
以盘盛水，加剑其上，以示自己若有罪，愿意接受公平的治罪。西汉大臣贾谊上疏汉文帝陈政事说：贵族大臣在受到皇上谴责或呵问时，往往穿上丧服，盘中盛水，放上一把剑，来到请罪之室请罪。盘中之水平正稳定，比喻法律