《庄子．知北游》：“舜（姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜，尧去世后继位。他是传说中的父系氏族社会后期部落联盟的领袖。）问乎丞（古代官名，多作为佐助官的称呼。）曰：‘道（古代唯心论常以‘道’指宇宙的精神的本原）可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰（谁）有之哉？’曰：‘是天地之委形（委形，是古代道家用语，这是说人身是自然所委托付与的形体。）也。’”
“身非吾有”是道家对人生采取的虚无主义的说法，其中含有人不能掌握自身命运的意思。
宋．苏轼《临江仙．夜归临皋》词：“长恨此身非我有，何时忘却营营（营营，指为功名利禄而劳碌、奔忙。）？”
参见：妒痴
《史记．周本纪》：“慎靓王立六年，崩，子赧王延立。王赧时东西周分治。”唐．司马贞《索隐》注：“西周，河南也。东周，巩也。”周自后稷始，武王伐商后即帝位，经西周、东周亡于秦。因末代君王赧王死后，有两个宗
同“盐车骐骥”。唐陆龟蒙《袭美见题郊居十首因次韵酬之以伸荣谢》之八：“莫问盐车骏，谁看酱瓿《玄》？”
同“舞干”。唐李白《古风》之三十四：“如何舞干戚，一使有苗平？”
《庄子．养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”战国魏厨师庖丁，十九年宰牛，积累了丰富的经验，练就了一套熟练高超的
汉．桓谭《新论．琴道》：“人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，则对屠门（宰杀牲畜卖肉的店铺）而大嚼。”（《初学记》卷二六引与此文字稍异）长安是汉朝的京城，古时那里是一个繁华的世界，说西望长安而笑，是
《左传．文公七年》：“宋昭公将去群公子，乐豫（宋昭公时的大臣，官司马）曰：‘不可。公族，王室之枝叶也，若去之，则本根无所庇阴矣。葛藟犹能庇其本根（葛、藟，均为蔓生植物），故君子以为此，况国君乎？’”葛
宋沈括《梦溪笔谈．神异》载：传说彭蠡湖(江西 鄱阳湖)有神蛇，称彭蠡小龙，船家以洁器荐之，则蛇伏舟中，船乘便风，日行数百里而无波涛之恐。后有司以状闻于上，诏封为“顺济王”。民间因以“顺济王”指能保佑顺
“伍胥潮”。元袁桷《寄贯酸斋侍读》诗：“解佩潇 湘已广骚，因而更望子胥潮。”
半信半疑的意思。唐代李华《吊古战场文》：“其存其没，家莫闻知，人或有言，将信将疑。”见“半信半疑”。高阳《粉墨春秋》：“语气是将此比看成不足与争的小争，暗示保释不成问题，佘爱珍也只好～地不作答声。”【