谈柄
一作“讲塵（ ㄓㄨˇ zhǔ 主）。谈话的时候手执麈尾，故称谈柄。清代高士奇《天禄志余》：“近人以口实为谈柄，或云笑柄，非也。古人清谈，多执麈尾，故有谈柄之名。《传灯录》栖云寺大朗法师每谈论，手执松枝为谈柄，是也。”
【词语谈柄】 汉语词典：谈柄
一作“讲塵（ ㄓㄨˇ zhǔ 主）。谈话的时候手执麈尾，故称谈柄。清代高士奇《天禄志余》：“近人以口实为谈柄，或云笑柄，非也。古人清谈，多执麈尾，故有谈柄之名。《传灯录》栖云寺大朗法师每谈论，手执松枝为谈柄，是也。”
不毛：指不生五谷的未开发地带。 深入不毛之地。语出三国．蜀．诸葛亮《前出师表》：“故五月渡泸，深入不毛。”唐．卢藏用《景星寺碑铭》：“公则奉国庙之威灵，恭武臣之貔豹，隮险冒毒，深入不毛。”述宾 进入
源见“马陵书树”。谓周密部署，智克强敌。宋王令《寄满衡文》诗：“须学依墙勤哭楚，莫同伏弩助收庞。”
唐王勃《滕王阁序》：“童子何知，躬逢胜饯。”后以“躬逢其盛”谓亲身参加了那个盛会或盛举。《儒林外史》四一回：“这样盛典，可惜来迟了，不得躬逢其盛。”述宾 谓亲身参加了那个盛大典礼、集会或盛况。语本唐·
晋．干宝《搜神记》：“蓟子训，不知所从来……正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩娑铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣。’见者呼之曰：‘蓟先生小住。’并行应之。视若迟徐，而走马不及。”神话传说，
源见“陈雷胶漆”。借指情投意合的好友。隋史祥《答东宫启》：“情喻雷 陈，事方刘 葛。”【词语雷陈】 汉语大词典：雷陈
亦作“惊坐”。满坐为之震惊。《汉书．陈遵传》：“（陈遵）所到，衣冠怀之，惟恐在后。时列侯有与遵同姓字者，每至人门，曰陈孟公，坐中莫不震动。既至而非，因号其人曰‘陈惊坐’云。”【词语惊座】 汉语大词
《后汉书．廖扶传》：“扶感父以法丧身，惮为吏……遂绝志世外。专精经典，尤明天文、谶纬、风角、推步之术。州郡公府辟召皆不应……常居先人冢侧，未曾入城市。”“当时人因号为北郭先生。”东汉汝南平舆人廖扶，精
不懂得命运，就不能做君子。 古代儒家教人顺从天命。语出《论语．尧曰》：“孔子曰：‘不知命，无以为君子也。’”元．无名氏《渔樵记》二析：“岂不闻不知命，无以为君子，则这天不随人呵！”
源见“苏武节”。古代指缚于雁足向远方传递音信的帛书。亦泛指书信。唐杨炯《送东海孙尉诗序》：“但当展看旅雁，君逢系帛之书；夕望牵牛，余候乘槎之客。”【词语系帛书】 汉语大词典：系帛书
见“玉树芝兰”。《廿载繁华梦》：“那田姐年纪约廿五六岁，九姨太实在喜欢她，虽然是个梳傭，实在像～，作姐妹一般看待了。”