《大戴礼记．保傅》：“于是有进善之旌，有诽谤之木，有敢谏之鼓。”
《史记．孝文本纪》唐司马贞《索引》注引《尸子》云：“尧立诽谤之木。”
《淮南子．主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤
之木。”
据古史传说，尧舜之时，为了裨补缺失，广开言路，在桥梁边交通要冲之处，设立木牌供人书写谏言。或说设谤木于宫阙之外，供批评进谏者击打。后世沿习，遂以为常。
《史记．孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌（幡，欲有进善言者，立于旌下而谈说），诽谤之木，所以通治道而来（招致）谏者。”《南史．梁武帝纪》：“天监元年，诏于公车府谤木肺石旁各置一函（注：公车府是主管宫庭警卫及臣民上书、官吏征召的官署。在谤林肺石旁设函，类似今之意见箱，凡吏民有议时政者，投于谤木函中；有举荐人才贤能者，投之于肺石函中。肺石，古时设于朝廷门外的石头。民有不平，可击石鸣冤，与后之堂鼓相类）。”
偏正 华表木。相传尧舜时在交通要道竖立木牌，让人在上面写意见，号为“诽谤之木”。《史记·孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，～，所以通治者而来谏者。”△多用于谏言方面。
同“未雨绸缪”。清 黄钧宰《金壶浪墨．水患诗》：“消遣残冬易，绸缪未雨难。”述宾 比喻事前作好准备工作。语本《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”孔颖达疏：“毛以为自说作巢至苦，
同“肤公”。汉 焦赣《易林．临之既济》：“上下顺通，奏为肤功。”茅盾《全运会印象》：“上海以略多几分占了胜利，‘延宕政策’居然克奏了肤功。”【词语肤功】 汉语大词典：肤功
人：一作“仁”。 不要相信他立身正直，须要提防他为人不仁。 古代熟语。表示对人不可轻易相信，放松警惕。语出宋．陈元靓《事林广记．卷九．结交警语》：“莫信直中直，须防人不仁。”《西游记》八一回：“老
源见“蹊田夺牛”。指罚罪过当。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》诗：“牵牛罚太重，亡羊补恐迟。”【词语牵牛罚】 汉语大词典：牵牛罚
同“燕颔书生”。唐钱起《送傅管记赴蜀军》诗：“终童之死谁继出？燕颔儒生今俊逸。”【词语燕颔儒生】 成语：燕颔儒生汉语大词典：燕颔儒生
《礼记．檀弓上》：“夏后氏尚黑，戎事乘骊，牲用玄；殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。”郑玄注：“马黑色曰骊。翰，白色马也。”后以“骊翰”借指夏 殷所崇尚的黑色与白色。《文选．王融〈永明九年策秀
《尚书．舜典》：“放欢兜于崇山。”《荀子．议兵》：是以尧伐欢兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝、两王皆以仁义之兵行于天下也。”欢兜，古书多作驩兜或讙兜，为古代传说中的恶人。唐
源见“东陵瓜”。指故秦 东陵侯 邵平。泛指退归田园隐居之人。唐李白《古风》之九：“青门种瓜人，旧日东陵侯。”
同“庄周梦蝶”。因周曾为漆园吏，故称。南唐李中《经古观有感》诗：“漆园化蝶名空在，柱史犹龙去不归。”
见“擿埴索涂”【词语擿植索涂】 成语：擿植索涂汉语大词典：擿植索涂