源见“鲲鹏展翅”。喻指大风。唐李商隐《武侯庙古柏》诗：“叶凋湘燕雨，枝折海鹏风。”
汉扬雄《法言．问神》：“谷口郑子真，不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师。”又《汉书．王贡两龚鲍传》载：谷口郑子真“修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。”
同“王猷访戴”。唐刘禹锡《会昌春连宴即事》诗：“兴伴王寻戴，荣同隗在燕。”
《汉书．黄霸传》：“（霸）为颍川太守，尝欲有所伺察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭（驿馆，差官或递送文书者投止之所），食于道旁，乌攫其肉。”官吏奉太守之命，为了不惊动下面，达到伺察之目的，
同“青毡故物”。宋刘仙伦《醉蓬莱．寿七十一》词：“折桂来秋，成名指日，家毡复旧。”
源见“泽枯之惠”。形容深恩。清冯桂芬《苏太义园记》：“未尝不叹国家深恩厚泽被遐迩而浃幽明，与周文王泽枯相辉映也。”【词语泽枯】 汉语大词典：泽枯
同“缄口”。明张煌言《上延平王书》：“乃殿下挟有为之资，值可为之势，而所为若是，则其将何所依倚？故不敢缄口结舌，坐观胜败。”见“钳口结舌”。鲁迅《坟·文化编至论》：“聪明英特之士，虽摘发新理，怀抱新见
恒：长久。 人如果不能恒久地保持自己的德行，免不了要遭受耻辱。 强调专心致志，保持操守的重要。语出《易．恒》：“不恒其德，或承之羞。”孔颖达疏：“德既无恒，自相违错，则为羞辱承之。”《论语．子路》
汉代蔡顺孝亲的故事。王莽末年天下大乱，顺拾桑椹，赤椹与黑椹分器盛装，赤眉军问他原因，顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”赤眉军知道他很孝顺，于是送他二斗米，一只牛蹄。事见《蒙求下．蔡顺分椹》。
见“捕风捉影”。宋·朱熹《朱子全书·学一》：“若悠悠地似做不做，如～，有甚于进。”