唐．韩愈《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。”
蚍蜉：大蚂蚁。撼：摇动。蚂蚁想摇动大树，比喻不自量力。
元．无名氏《射柳捶丸》一折：“某想虏寇乃是蚍蜉撼大树，可笑不自量。”毛泽东《满江红．和郭沫若同志》：“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”
主谓 蚍蜉，大蚂蚁。撼，摇撼。蚂蚁要摇撼大树。比喻不自量力。语出唐·韩愈《调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”鲁迅《且介亭杂文末篇·关于太炎先生二三事》：“近有文侩，勾结小报，竟也作文奚落先生以自鸣得意，真可谓‘小人不欲成人之美’，而且‘～，可笑不自量’了!”△贬义。多用于嘲笑方面。→人心不足蛇吞象。↔量力而行。也作“蚍蜉撼大木”、“蚍蜉撼树”。
源见“悬弧射矢”。象征男儿四方之志。宋李曾伯《贺新郎．辛亥初度自赋》词：“唤醒门前弧矢梦，钩月相辉初度。”
《史记．儒林列传．董仲舒》：“董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”《汉书．董仲舒传》“盖三年不窥园，其精如此。”
《太平御览》卷十二引《洞冥记》：“东方朔游吉云之地，汉武帝问朔曰：‘何名吉云？’曰：‘其国俗，常以云气占吉凶，若吉乐之事，则满室云起五色，照著于草树，皆成五色露，露味甘。’帝曰：‘吉云五色露可得以尝否
改变习俗，转移风气。晋 常璩《华阳国志．先贤士女总赞下．梓潼士女》：“其高者，则严君味道，易俗移风。”陈去病《论戏剧之有益》：“惟兹新戏，最洽人情，易俗移风，于是焉在。”参见“移风易俗”。见“移风易俗
《吕氏春秋．长见》：“晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：‘不调，请更铸之。’平公曰：‘工皆以为调矣。’师旷曰：‘后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。’至于师涓而果知钟之不调也。是故
《史记．五帝本纪》：《正义》引《帝王世纪》：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去……帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？’……求之，得风后于海隅，登以为相。”风后是黄帝的贤
源见“河阳一县花”。指吏治和顺、风物美好的地方。清王士禄《酹江月．赠亦世》词：“抚字阳城书下考，漫说安仁花县。”
见“半信半疑”。[例]两个骗子口若悬河，说得天花乱坠，但群众～，不轻易上钩。【词语疑信参半】 成语：疑信参半汉语大词典：疑信参半
源见“伯牙鼓琴”。驾车的马都停食倾听琴声。形容乐声美妙。汉王充《论衡．率性》：“推此以论，百兽率舞，潭鱼出听，六马仰秣，不复疑矣。”主谓 秣，牲口的饲料。马停吃饲料，抬起头(听)。形容音乐美妙动听。语
同“驷之过隙”。《海录碎事．天部下》引南朝 梁 刘孝标文：“驷隙不留，尺波电谢。”按，《文选．刘孝标〈重答刘秣陵沼书〉》作“隙驷不留”。清顾炎武《丈夫》诗：“如何驷隙间，流光日已徂。”