《景德传灯录．慧海禅师》：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；郁郁黄华(花)，无非般若。黄华(花)若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木。”后因以“翠竹黄花”比喻眼前境物
见“三折肱为良医”。《楚辞·惜诵》：“～兮，吾至今而知其信然。”
源见“焦尾琴”。比喻良才不被人识，不得其用。清查慎行《座主侍读徐公将南归感恩述事》诗之二：“鱼尾经烧怜短鬣，桐材入爨辨孤琴。”
《史记．袁盎列传》：“文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪。袁盎骑，并车擥辔。上曰：‘将军怯耶？’盎曰：‘臣闻千金之子坐不重堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而侥幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，如有马惊车败，陛下纵自轻
《文选．班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“七相：谓车千秋、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、将军，通称为公。”所举皆汉代公
源见“鲁鱼亥豕”、“陶阴”。泛指传抄刊印中的文字错讹。明焦竑《焦氏笔乘．卫包改古文》：“‘六经’本皆古文，自唐 天宝三年，诏集贤学士卫包改古文，更作楷书，以便习读，而俗书始杂之。至今则鲁鱼陶阴，字既差
意谓军队驻守时，像山岳一样，不可动摇；荫蔽时，像阴云遮天一样，看不见日月星辰。 指军事斗争的原则。语出《孙子、军争》：“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。”旧题汉．张良《
源见“挥戈回日”。使太阳停留不行。多形容气魄雄伟。南朝 梁庾肩吾《奉使北徐州参丞御》诗：“回天随辇道，驻日逐戈锋。”宋周密《齐东野语．洪君酬》：“一时声焰，真足动摇山岳，回天而驻日也。”【词语驻日】
源见“归马放牛”。谓停止用兵。北周庾信《又移齐河阳执事文》：“实谓上方销剑，山阳息马，过兹御客，或慢重扃。”
《后汉书．郭太传》附茅容：“茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而已供其母，