虎卧庭前
南朝．梁．释慧皎《高僧传》卷六《晋庐山释慧永》：“释慧永，姓鄱，河内人也。年十二出家，伏事沙门竺昙现为师，后又伏膺道安法师……行经浔阳，郡人陶范苦相要留，于是且停庐山之西林寺……又别立一茅室于岭上，每欲禅思，辄往居焉。时有至房者，并闻殊香之气。永屋中常有一虎，人或畏者，辄驱出令上山，人去后，还复训伏。”
据传，东晋时庐山西林寺有一名叫慧永的高僧，曾在山岭上立茅屋，与虎相伴。后遂将“虎卧庭前”用作称颂高僧之典。
唐．杜甫《谒文公上方》：“庭前猛虎卧，遂得文公庐。”
南朝．梁．释慧皎《高僧传》卷六《晋庐山释慧永》：“释慧永，姓鄱，河内人也。年十二出家，伏事沙门竺昙现为师，后又伏膺道安法师……行经浔阳，郡人陶范苦相要留，于是且停庐山之西林寺……又别立一茅室于岭上，每欲禅思，辄往居焉。时有至房者，并闻殊香之气。永屋中常有一虎，人或畏者，辄驱出令上山，人去后，还复训伏。”
据传，东晋时庐山西林寺有一名叫慧永的高僧，曾在山岭上立茅屋，与虎相伴。后遂将“虎卧庭前”用作称颂高僧之典。
唐．杜甫《谒文公上方》：“庭前猛虎卧，遂得文公庐。”
唐．房玄龄《晋书．桓温传》：“温性俭，每宴惟下七奠柈茶果而已。然以雄武专朝，窥觎非望，或卧对亲僚曰：‘为尔寂寂，将为文景所笑。’众莫敢对。既而抚枕起曰：‘既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！’”亦作“遗
源见“合浦珠还”。比喻暂时失去心爱的人或物。清李渔《意中缘．画遇》：“剑合延津终有日，珠离合浦不须忧。”
源见“井蛙”。比喻见识浅陋而又妄自尊大的人。元无名氏《看钱奴》一折：“则你那自尊自贵无高下，真乃是井底鸣蛙。”见“井底之蛙”。明·罗贯中《风云会》1折：“一任教纵横奋发，都是些～。”【词语井底鸣蛙】
源见“文君沽酒”。借指卖酒女郎。唐元稹《和李校书题新乐府十二首．西凉伎》：“楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。”
源见“冬青树”。表示对无端遭祸的伤怀。清唐孙华《题吴长卿先生宋相谱册子》诗：“斗极销沈上相星，?宫故鬼泣冬青。”
同“鸿爪雪泥”。元 萨都剌《经姑苏与张天雨杨廉夫郑明德陈敬初同游虎丘山次东坡旧题韵》：“踪迹留雪泥，宇宙寄泡影。”【词语雪泥】 汉语大词典：雪泥
源见“孔席不暖，墨突不黔”。谓忙于奔走，未及久留。孔觌《别象州陈守容德》诗：“徙突今未黔，班草尺一诀。”
同“束之高阁”。清江藩《〈汉学师承记〉序》：“至于濂、洛、关、闽之学，不究礼乐之源，独标性命之旨，义疏诸书，束置高阁，视如糟粕。”见“束之高阁”。清·江藩《〈汉学师承记〉序》：“至于濂、洛、关、闽之学
《汉书．王陵传》载：吕后欲王诸吕，问右相王陵，以为不可。问左相陈平，平曰“可”。陵出责平。平曰：“面折廷争，臣不如君；全社稷、定刘氏，君不如臣。”后因以“陈平从默”谓违心曲从以全社稷之大计。南朝 宋刘
见“柳暗花明”。唐·李商隐《夕阳楼》：“～绕天愁，上尽重城更上楼。”【词语花明柳暗】 成语：花明柳暗汉语大词典：花明柳暗