《诗．鄘风．君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。严复《原强》：“故使形势可恃，国法尚行，则齅靴剺面，胡天胡帝，扬其上于至高，抑其己于至卑，皆劝为之。”蔡东藩 许廑父《民国通俗演义》三七回：“舆门开处，但见一位华装炫饰，胡天胡帝的娇娃，姗步下舆。”后亦用于贬义，形容言语荒唐，行为放肆。况周颐《蕙风词话》卷一：“名手作词，题中应有之义，不妨三数语说尽，自馀悉以发抒襟抱……长言之不足，至乃零乱拉杂，胡天胡帝，其言中之意，读者不能知，作者亦不蕲其知。”
并列 ①原指服饰容貌俊美如天帝。后表示极其高贵，让人敬仰。语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也!胡然而帝也!”清·严复《原强》：“故使形势可恃，国法尚行，则齅靴剺面，～，扬其上于至高，抑其己于至卑，皆劝为之。”△褒义。用于形容人的外貌气质。②指言行荒唐、放肆。周亮《次石庵冬日感怀韵》：“～心如醉，疑雨疑云梦正浓。”△贬义。多用于形容人的言行。也作“胡天胡地”。
源见“无功乡”。用以咏醉酒。宋陆游《醉赋》：“书中友王绩，堂上祠杜康。”
源见“衣绣夜行”。谓富贵后回归故乡，以示显荣。清汪绎《项羽》诗：“英雄岂作书生筭，也作还乡昼锦看。”述补 白天穿着锦衣归乡。指富贵后显耀于故乡。语本《汉书·项籍传》：“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，
源见“访戴”。指雪夜乘兴出游所用的小船。元 萨都剌《马翰林寒江钓雪图》诗：“风流不数王子猷，清兴不减山阴舟。”
唐．韩愈《独孤申叔哀辞》：“濯濯其英，晔晔其光，如闻其声，如见其容。”原意为象听到了他的声音，像见到了他的容貌。后用以形容对人物刻画，描写的极其生动逼真。徐迟《特写选．序言》：“特写要精心地塑造人物，
源见“声明文物”。原谓声音与光彩，后以喻声教文明。南朝 齐谢朓《和伏武昌登孙权故城》：“文物共葳蕤，声明且葱蒨。”五代 李宏皋《溪州铜柱记》：“天人降止，备物在庭，方振声明，又当昭泰。”【词语声明】
参见：王粲复棋
《尚书．康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”乃：你。王室：朝廷。后因以“乃心王室”比喻忠于朝廷。晋．陈寿《王国志．魏书．钟繇传》：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室。”宋．秦观《李泌
《左传．哀公十三年》：“吴申叔仪乞粮于公孙有山 氏……对曰：‘粱则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰：‘庚癸乎！’则诺。’”杜预注：“军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主谷；癸，北方，主水。”后以“呼庚癸
同“青藜灯”。宋苏轼《和陶读山海经》之四：“安知青藜火，丈人非中黄？”
快乐而不放荡，忧愁而不悲伤，是孔子对《诗．国风．关雎》一诗的评论。《论语．八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”述补 淫，放纵。不能作“淫乱”解。快乐而不过分。《论语·八佾》：“《关雎》～