《后汉书．庞参传》：“拜参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨（不恭敬）。参思其微意，良久曰：‘棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大本薤者，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。’于是叹息而还。参在职，果能抑强助弱，以惠政得民。”
东汉庞参任汉阳太守。一到职便去拜访贤者任棠，欲向他求教。任棠一言未发，却以行动暗示太守要为政清廉，除抑豪强，抚恤孤苦。“置薤之言”，即是将一大本薤放置在屏风前的暗示之言。大薤喻豪强，拔下来放置一处，即是要太守敢于除掉他们。后因以“置薤之言”用为劝为善政的忠谏之典。
《金石萃编》五一唐《张胤碑》：“聊遵置薤之言，俄喧伐枳之咏。”
同“一索得男”。宋王迈《贺陈讲书谋仲诹璋庆》诗：“十为良月阳将长，一索成男喜可知。”见“一索得男”。宋·王迈《贺陈讲书谋仲诹璋庆》：“十为良月阳将长，～喜可知。”【词语一索成男】 成语：一索成男汉语
源见“友于”。指兄弟。有，通“友”。唐高適《真定即事奉赠韦使君二十八韵》：“契阔惭行迈，羁离忆有于。”【词语有于】 汉语大词典：有于
当做事合乎仁义的时候，就是对老师也不必谦让。 意谓做人应当勇于行仁。语出《论语．卫灵公》：“子曰：当仁不让于师。”唐．李鼎祚《周易集解序》：“当仁既不让于师，论道岂惭于前哲？”，明．高则诚《琵琶记．
《乐府诗集》卷四十九《孟珠》题解引《古今乐录》：“《孟珠》十曲，二曲，依歌八曲。旧舞十六人，梁八人。”其词有“道逢游冶郎，恨不早相识。”“愿得无人处，回身与郎抱。”《乐府诗集》中有一组南朝时歌咏爱情的
源见“椒房”。指皇后之位。明沈德符《野获编．立储仪注》：“按英宗册立最幼，尚未及百日命名之期，盖宣庙急欲正椒寝之位，所谓母以子贵也。”
源见“焚书坑儒”。指秦始皇焚烧诗书事。明沈德符《野获编补遗．经传佚书》：“先秦徐福入海时，必携古经传同往，此时焚书事未起。”【词语焚书】 汉语大词典：焚书
参见：燧象
犹垂钓。寒茧：指钓丝。唐代陆龟蒙《江湖散人歌》：“手提孤篁曳寒茧，口诵太古沧浪词。”
《史记．封禅书》：“少君（李少君汉时临淄人，好仙道，为方术之士）言上（汉武帝）曰：‘祠灶（祠祭灶神）则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中逢莱仙者乃可见，见之以封禅（帝王祭祀
谓罪大恶极，一死尚不足以抵罪。《汉书．路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”咎（一读 ㄐㄧㄡˋ jiù 救，一读 ㄍㄠ gāo 高，此处读 ㄍㄠ gāo 高）繇（ ㄧㄠˊ