缘督以为经
缘：顺。督：督脉。即人体后脊之中脉，脉中虚。缘督，含有顺虚而行，即顺应自然之道的意思。经：常法。 顺着自然的理路，以为常法。 古家道家主张一切顺虚而行，适应自然。语出《庄子．养生主》：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”司马彪注：“缘，顺也。督，中也。顺守道中以为常也。”张默生新释：“督，既有中空之义，则缘督以为经，即是凡事当处之以虚，作为养生的常法。”章炳麟《袁百举墓志铭》：“彼缘督以为经兮，颜冉又夭而枯。乌呼百举，奚憾乎？”
缘：顺。督：督脉。即人体后脊之中脉，脉中虚。缘督，含有顺虚而行，即顺应自然之道的意思。经：常法。 顺着自然的理路，以为常法。 古家道家主张一切顺虚而行，适应自然。语出《庄子．养生主》：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”司马彪注：“缘，顺也。督，中也。顺守道中以为常也。”张默生新释：“督，既有中空之义，则缘督以为经，即是凡事当处之以虚，作为养生的常法。”章炳麟《袁百举墓志铭》：“彼缘督以为经兮，颜冉又夭而枯。乌呼百举，奚憾乎？”
唐赵牧《对酒》诗：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。”古代朋友聚饮行令或记数用酒筹。酒筹品类很多，其一是写有天干或地支的筹子，用以依次错综搭配，称“花甲子”。因其不重复错综的最高数为六十，故亦以借称人
《晋书．刘琨传》：“琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸，与范阳祖逖为友。闻逖被用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先我著鞭。’其意气相期如此。”后以“祖鞭先著”为争先立功报国的典故
源见“秉烛夜游”。谓珍惜良辰美景，共同欢游行乐。清王戬《秋日游白茅寺》诗：“及兹清夜游，无辞烛共秉。”
同“中山酒”。南朝 宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗．平原侯植》：“中山不知醉，饮德方觉饱。”唐骆宾王《咏云酒》：“无复中山赏，空吟吴会篇。”同“中山狼”。清蒋士铨《桂林霜．完忠》：“不思报再造之洪恩，转欲
《诗经》的“雅”、“颂”以十篇为一什，所以称诗章作“篇什”。《诗．小雅．鹿鸣之什》宋朱熹集传：“雅颂无诸国别，故以十篇为一卷，而谓之什。”《南史．柳恽传》：“（恽）早有令名，少工篇什，为诗云：‘亭皋木
《北史．独孤信传》：“独孤信，云中人也，本名如愿。……正光末，与贺拔度等同斩卫可环，由是知名。……信美风度，雅有奇谋大略。……又信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦（注：明朝）而吏人有戴帽者
《左传．僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。”杜预注：“往，死者；居，生者；耦，两也。送死事生，两无疑恨。”杨伯峻注：“耦指死者居者，谓两者於我俱无猜疑。”后以“耦俱无猜
源见“老莱娱亲”。指春秋时楚国隐士老莱子娱亲所穿的彩衣。谓孝养父母。宋苏舜钦《老莱子》诗：“飒然双鬓白，尚服五彩衣。”【词语五彩衣】 汉语大词典：五彩衣
同“离朱之明”。唐韩愈《明水赋》：“形象未分，徒骋离娄之目。”
《史记．平津侯列传》：“丞相公孙弘者，齐菑川国薛县人也，字季……弘为人意忌，外宽内深。诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴极其祸。杀主父偃，徙董仲舒于胶西，皆弘之力也。食一肉脱粟之饭。故人所善宾客，仰衣食，弘