维其有之，是以似之
其：指示代词，指“君子”。有之：有才德。似：通“嗣”，继承。 正因为君子有才有德，所以能继承祖业。 后也用以表示为文只要内容充实，就能上追古人，无愧作者。语出《诗．小雅．裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。”汉．王符《潜夫论．边议》：“且夫议者，明之所见也；辞者，心之所表也。维其有之，是以似之。”清．刘熙载《艺概．文概》：“叙事之学，须贯《六经》九流之旨；叙事之笔，须备五行四时之气。维其有之，是以似之，弗可易矣。”
其：指示代词，指“君子”。有之：有才德。似：通“嗣”，继承。 正因为君子有才有德，所以能继承祖业。 后也用以表示为文只要内容充实，就能上追古人，无愧作者。语出《诗．小雅．裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。”汉．王符《潜夫论．边议》：“且夫议者，明之所见也；辞者，心之所表也。维其有之，是以似之。”清．刘熙载《艺概．文概》：“叙事之学，须贯《六经》九流之旨；叙事之笔，须备五行四时之气。维其有之，是以似之，弗可易矣。”
42` 汉刘向《列仙传．安期生》：“安期先生者，瑯琊 阜乡人也。卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜。赐金璧，度数千万，出于阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一双为报，曰：‘后数年
源见“龙伯钓鳌”。又《楚辞．天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”王逸注引《列仙传》：“有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞。”后以“鳌抃”形容欢欣鼓舞。宋陆游《瑞庆节贺表》：“鳌抃嵩呼，共效寿祺之祝。”【词语鳌
莛(tíng停)：草茎、草梗。用草茎去敲钟，毫无声响，比喻不能显示出才能。汉代东方朔在《答客难》中说：“正像常言所说：在竹管中观看天象，怎能辨清天文体系；用瓢子去量海水，怎能测量水文状况；用草茎去敲击
比喻达到目的后，即将刚刚帮助过自己的事物或人抛弃掉。许有壬(1287－1364年)，元汤阴(今河南汤阴)人，字可用。自幼颖悟，善笔札，工辞章。先为儒学教官，仁宗朝登进士第。历任同知辽州事、吏部主事、监
源见“曲高和寡”。指高雅的诗文。唐张九龄《和姚令公从幸温汤喜雪》：“还闻吉甫颂，不共郢歌俦。”唐许浑《酬杜补阙初春雨中舟次横江喜裴郎中相迎见寄》诗：“郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。”【词语郢歌】
《史记．仲尼弟子列传》：“因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，鈌屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏。”汉．袁康《越绝书．越绝外传记吴王占梦》：“越王抚步光之剑，杖屈庐之弓，瞋目谓范蠡曰：‘子何不早图之乎！’”“
源见“季子貂敝”。形容人奔波忙碌，壮志未酬，失意困窘。宋陆游《诉衷情》诗：“关河梦断何处，尘暗旧貂裘。”
南朝．齐．孔稚珪《北山移文》：“世有周子，隽俗之士；既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭：偶吹草堂，滥巾北岳。……请回俗士驾，为君谢逋客。”周子，周颙。隽俗之士，隽拔超俗之士。玄，指老子、庄子学
《汉书．张汤传》附孙千秋事：“初，安世长子千秋与霍光子禹俱为中郎将，将兵随度辽将军范明友击乌桓。还，谒大将军光，问千秋战斗方略，山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所忘失。光复问禹，禹不能记，曰：‘皆
源见“獬豸冠”。指任御史等执法官职。唐许棠《送前汝州李侍御罢归宣城》诗：“吟诗早得名，戴豸又加荣。”