源见“揽辔澄清”。指治理乱局、安定天下的抱负。元文及翁《贺新郎．西湖》词：“余生自负澄清志，更有谁，磻溪未遇，傅岩未起？”王德钟《书感十章》之六：“少年未遂澄清志，那许怜渠翠袖寒。”
同“桃源洞”。唐韩偓《无题》诗之二：“棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。”
同“炊粱梦”。清赵翼《应酬》诗：“老避声名三退舍，闲看今古一炊粱。”
《论语．里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”刘宝楠《论语正义》：“皇疏引范宁曰：‘适、莫，犹厚、薄也。比，亲也。君子与人无有偏颇厚薄，惟仁义是亲也。’”“无适无莫”通常解释为情无亲疏
唐．杜牧《遣怀诗》：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”后人多用此典喻对往日快乐时光的回忆。元代石子章〔仙吕．八声甘州〕《混江龙》：“十年往事，也曾一梦到扬州。”【典源
同“边氏腹”。笥，指经笥，藏书的竹器。清李调元《送门生颜东屏赴乡试即用原韵》：“才尽江淹笔，腹嘲边韶笥。”【词语边韶笥】 汉语大词典：边韶笥
《史记．六国年表序》：“学者牵于所闻，见秦在帝位日久，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”司马贞《索隐》：“言俗学浅识，举而笑秦，此犹耳食，不能知味也。”自己对事物没有真知灼见，却欣欣然
源见“焚林”。求贤之典。唐元稹《春六十韵》：“晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。”
《太平御览》卷六四二引晋虞预《会稽典录》载：东汉廷尉盛吉，性仁爱。每当判决囚犯死刑，“其妻执烛，吉手丹笔，夫妻相向垂泣”。后因以“盛吉垂泣”咏仁及死囚之典。唐李瀚《蒙求》：“虞延克期，盛吉垂泣。”
《易．乾》：“初九，潜龙勿用。”李鼎祚集解引马融曰：“物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。初九，建子之月，阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰潜龙也。”后因以“潜龙”比喻圣人在下位，隐而未显。《三国