同“插茱萸”。宋刘克庄《贺新郎》词：“有谁怜，戴花翁病，插萸人少。”
《淮南子．览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”撝：同“挥”。反：同“返”。三舍：九十里。后以“撝戈反日”赞扬勇敢顽强，斗争到底的决心。“参见“鲁阳挥戈”条。
喻不忘故旧。蓍簪：蓍草做的簪子。《韩诗外传》卷九：“孔子出游少源之野，有妇人，中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉……妇人曰：‘向者刈蓍薪，而亡吾蓍簪，吾是以哀也。’弟子曰：‘刈薪蓍而亡蓍簪，有何
君子用玉来比喻人的品德。语出《礼记．聘义》：“夫昔者君子比德于玉焉。”宋．吴淑《玉赋》：“古人有言曰：‘君子于玉比德。’”
《史记．天官书》：“昔之传天数者……在齐，甘公。”甘公即甘德，战国 齐人，擅天文星占。后以“甘公”借指占卜的人。宋 陈人杰《沁园春．庚子岁自寿》词：“未省吾生，石室云林，金门玉堂。但吕公来说，风神清怪
比喻坚守信约，至死不渝。《庄子．盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”尾生：春秋时鲁国人，一说即微生高。后人又用“尾生之信”比喻坚守信约而不知其他，则略有批评的意思。《战国策
源见“江淹梦笔”。指富有文采的五色大笔。南朝 梁萧统《锦带书十二月启．姑洗三月》：“敬想足下，声驰海内，名播云间。持郭璞之毫鸾，词场月白；吞罗含之彩凤，辨囿日新。”
南朝梁．刘勰《文心雕龙．时序》中谓汉末建安年间，曹操父子和王粲、孔融等七子的诗文具有“志深而笔长，梗概而多气”的风骨。因称这种文风为“建安骨”。建安骨原是赞扬三曹和七子诗文的风格的，后用来作为赞扬诗文
源见“饥附饱扬”。比喻怀有野心的人不易交往，当其得意之时就不再为主人所用。宋胡梦昱《嘉定壬午六月五日轮对第二札子》：“当其归附之初，国论哗然，或有养鹰扬去之疑，或有养虎遗患之惧。”兼语 比喻培养怀有野
源见“痛饮黄龙”。谓破敌壮志未酬。柳亚子《浣溪沙．八月晦日夜梦中作》词：“朱鸟空归天尚醉，黄龙未饮死难甘。”