词语吧>历史百科>历史典故>神女冢

神女冢

乐府诗集》卷四十六《清商曲辞》引《古今乐录》记载有这样一个故事:

相传在南北朝南朝宋少帝时,南徐地方有一个读书人,有一次从华山畿往云阳去,见客店中有一女子,便油然产生了爱慕之情。因为没有办法通致情意,一时因相思而成疾。他的母亲知道了缘由,心中非常焦急,便来到华山,找到了那位女子。女子一听说,心中十分感念,便脱掉“蔽膝”,让他的母亲拿回去悄悄放在病人床席下。没过几天,书生的病就好了。一天,书生忽然揭开床席见到了“蔽膝”,拿来吞吃后,登时死了。葬时,灵车从华山经过,快到女子家门时,牛竟不肯前行。华山女沐浴妆点而出,歌唱道:

“华山畿!君既为侬死,独生为谁施?欢若见怜时,棺木为侬开!”

歌毕,棺木应声而开。女子便跳入棺中,一下也断了气。无论家人怎样叩击棺木,也无济于事了。就这样,两家只得把他们合葬在一起,这座坟茔后世便称为“神女冢”。

这是描写江苏句容县北华山近郊一对青年男女殉情而死的故事,具有追求爱情自由的强烈的反封建意义。其中女子所唱的《华山畿》歌,是乐府民歌“吴声歌曲”之一。

“神女冢”后被看做是一个为追求爱情自由而殉情的典故故事。


猜你喜欢

  • 七臣

    《孝经.谏诤》:“昔者天子有争臣七人,虽无道不失其天下。”郑玄注:“七人谓三公及左辅、右弼、前疑、后丞。”唐玄宗注:“争谓谏也。”后以“七臣”泛指谏臣。《后汉书.刘瑜传》:“惟陛下设置七臣,以广谏道。

  • 安行

    源见“生知安行”。谓发于本愿,从容不迫地实行。宋陈亮《勉强行道大有功》:“彼皆大圣人,安行利行何所不可,又复何求于天地之间而若此其切哉!”【词语安行】   汉语大词典:安行

  • 寿妆

    同“寿阳妆”。明 朱雍《瑶台第一层.上元扈跸同宗室仲御作》词:“寿妆酥冷,郢韵佩举,麝卷云绡。”

  • 射戟

    《三国志.魏书.吕布传》:“术遣将纪灵等步骑三万攻备,备求救于布。布谓灵等曰:‘玄德,布弟也。弟为诸君所困,故来救之。布性不喜合斗,但喜解斗尔。’布令门候于营门中举一双戟,布言:‘诸君观布射戟小支,一

  • 蛇乘雾

    《宋书.乐志三》:“魏武帝(曹操)《步出夏门行.神龟虽寿》:“神龟虽寿,犹有竟时,螣蛇乘雾,终为土灰。”曹操有《神龟虽寿》诗,咏叹虽是能飞的神蛇,也是要死亡的。比喻自然法则是不可违抗的。后遂用为比称人

  • 荡荡乎民无能名

    荡荡:广阔貌。 旧时谀称帝王圣德广阔无边,以致人民找不出恰当词语来形容他。语出《孟子.滕文公上》:“孔子曰:‘大哉尧之为君!惟天为大,惟尧则之,荡荡乎民无能名焉!’”《晋书.刘隗传.附孙波》:“陛下

  • 吐饭成蜂

    参见:蜂化饭【词语吐饭成蜂】  成语:吐饭成蜂汉语大词典:吐饭成蜂

  • 猎卜非熊

    指周西伯打猎前占卜,得卜辞说:将猎获的不是熊,而是辅佐建立霸王国家大业之贤才。后以此典比喻隐居的贤人得到任用;也形容寻求辅佐的人才。周西伯,姬姓,名昌,商纣时为西伯,亦称伯昌。他是商末周族领袖。周西伯

  • 秀实

    源见“秀而不实”。谓人成年。《晋书.陆机陆云传论》:“观夫陆机、陆云,实荆衡之杞梓,挺珪璋于秀实,驰英华于早年,风鉴澄爽,神情俊迈。”【词语秀实】   汉语大词典:秀实

  • 王粲楼

    源见“王粲登楼”。泛指诗人登临抒怀之处。唐张九龄《候使登石头驿楼作》诗:“自守陈蕃榻,尝登王粲楼。”