这是孔子教育学生要树立正确的学习态度时说的话。他说，仲由!我说的话你懂了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这才算个聪明人。
【出典】：
《论语·为政》：“子曰：‘由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”
【例句】：
战国·荀卿《荀子·儒效》：“知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。” 宋·陆九渊《与朱元晦书》二：“古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。知之为知之，不知为不知。”
其他 知道的就说知道，不知道的就承认不知道。形容实事求是。语出《论语·为政》：“由! 诲女知之乎。知之为知之，不知为不知，是知也。”宋·陆九渊《与朱元晦书二》：“古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。～。”△褒义。多用于治学、做事方面。
《三国志．魏书．陈登传》：“（许）汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。’”三国时，广陵知名人士陈登字元龙，有大略，忠亮高爽，少有扶世济民之志。惜年三十九故去。后来许汜在荆州牧刘表处，曾当着刘备的面批评陈
源见“绛帐”。指设帐授徒。清吴伟业《周五子俶读书爱客》诗：“马融绛帐仍吹笛，刘向黄金止读书。”【典源】《东观汉记：马融》：“马融才高博洽，为通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓
42` 源见“安期遗舄”。指修道成仙之术。南朝 宋谢灵运《登江山孤屿》诗：“始信安期术，得尽养生年。”【词语安期术】 汉语大词典：安期术
《三国志．庞统传》：“先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。’”后遂以“士元骥足”喻有待施展的卓越才能。宋辛弃疾《声
指因先天禀赋不同而在智力程度上相差甚远的两种人。孔子认为，所有的人可以分为“生而知之”，“学而知之”，“困而学之”和“困而不学”四种。其中“生而知之”是为“上智”，“困而不学”是为“下愚”。而在所有人
同“双鲤鱼”。明陈汝元《金莲记．归田》：“自怜，双鲤音无见，离恨难传，知甚日大刀环。”
同“秦庭朗镜”。清 和邦额《夜谭随录．邓县尹》：“真心为民，细心办事，不辞辛苦，不惮繁冗，魑魅情弊，焉能逃秦鉴哉！”【词语秦鉴】 汉语大词典：秦鉴
源见“庄周梦蝶”。婉言人死。清袁枚《哭庄念农太守》诗：“梦蝶庄周化，逢鸡谢傅凶。”
唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必俱，海含地负，放恣横从，无所统纪。”后以“地负海涵”谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。清江藩《汉学师承记．朱笥河先生》：“先生之学，
《史记．孔子世家》：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊鄒之徒，……”孔子培养的三千多弟子中，真正得到孔门真传的儒雅之士，也只有七十二人。后泛指真才实学