看碑识蔡邕
《后汉书．郭太传》：“建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野。……明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。’”
东汉名士郭太（有道）死后，四方之士前来会葬，蔡邕为其撰写的碑文，因郭太德极高，故成为称颂死者而无过誉的碑文。后因用作哀挽死者的典故。
唐．张说《李工部挽歌三首》其二：“会葬知元伯，看碑识蔡邕。”
《后汉书．郭太传》：“建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野。……明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。’”
东汉名士郭太（有道）死后，四方之士前来会葬，蔡邕为其撰写的碑文，因郭太德极高，故成为称颂死者而无过誉的碑文。后因用作哀挽死者的典故。
唐．张说《李工部挽歌三首》其二：“会葬知元伯，看碑识蔡邕。”
同“哭穷途”。唐刘禹锡《赠眼医婆罗门僧》诗：“三秋伤望远，终日泣途穷。”【词语泣途穷】 汉语大词典：泣途穷
《书．大禹谟》：“刑期于无刑。”谓设刑罚的目的在于教育人恪守法律，从而达到不用刑的目的。《宋史．刑法志二》：“刑故而得宽，则死者滋众，非刑期无刑之道。”主谓 使用刑罚，正是期望以后不再使用刑罚。语出《
唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”后以“奋发踔厉”谓奋发有为，意气昂扬。清陈天华《中国革命史论》二：“既无始皇奋发踔厉之才，而当众叛亲离之日，谓足以全首领
参见：建安七子
《新唐书．徐浩传》：“尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工，世状其法曰：‘怒猊抉石，渴骥奔泉’云。”“渴骥奔泉”原是唐人形容徐浩书法体势，后用以形容书法笔势矫健。元．袁桷《清容居士集》九《次韵张希孟凝云
同“塞翁失马”。清李渔《比目鱼．耳热》：“精神乏，安心要把驴儿跨。又谁知塞翁得马，塞翁得马。”见“塞翁失马”。清·李渔《比目鱼·耳热》：“精神乏，安心要把驴儿跨，又谁知～，～。”【词语塞翁得马】 成
同“衽席无辩”。清薛福成《书〈汉书．外戚传〉后九》：“汉自高祖帷薄不修，文帝衽席无辨，而宫闱之政不肃。”【词语衽席无辨】 汉语大词典：衽席无辨
《晋书．惠帝纪》：“安北将军王俊遣乌凡骑攻成都王颖于邺，大败之。颖与帝单车走洛阳，服御分散，仓卒上下无赍，侍中黄门被囊中赍和钱三千，诏贷用。所在买饭以供，宫人止食于道中客舍。宫人有持升余糠米饭及燥蒜盐
源见“盐梅和鼎”。指作君王的宰辅之臣。元白朴《朝中措》词：“任是和羹傅鼎，争如漉酒陶巾。”
同“飞舄王乔”。宋晁补之《一丛花．再呈十二叔》词：“飞凫仙令气如虹，脱屐向尘笼。”清 丘逢甲《黄子惠曾由沪上同舟至直沽一别十年矣》诗：“飞凫仙令循良治，戎马书生汗漫游。”