原作“于乎哀哉”，为伤痛之辞。旧时祭文中常用以对死者的悲悼。后亦借以指死亡或事情完结，含有诙谐或讽刺的意味。《诗经》里有首讽刺周幽王的诗，诗人看到国势衰败，回忆西周初年的鼎盛局面时说，从前祖先受天命，
过：大。颐：下巴。指人的相貌不好，下巴过大，耳后见腮，看人若豕之偷视。据说是不仁者的相。《战国策．齐策上》：“王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者倍反，不若废太子，更立卫姬婴
同“麦秀两歧”。清袁枚《次日雪》诗之三：“瓣香默祝缘何事？愿得明年麦两歧。”
措：安排。泰山之安：比喻安稳如泰山。 不动声色，把国家安排得稳如泰山。 古时赞美宰相的政治风度和治国才能。语出宋．欧阳修《相州昼锦堂记》：“至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之
源见“武城弦”。谓治理县政。宋无名氏《永遇乐．庆李守》词：“那堪绿鬓，朱颜年少，暂试牛刀百里。”
胶：一名阿（ ㄜ ē ）胶，可用以使水澄清。《太平御览》卷七三六引《淮南毕万术》：“胶挠水则清。” 一寸长的阿胶，不可能使黄河水质变清。 犹言杯水车薪，无济于事。语出《太平御览》卷七六六引孔融《
源见“蒋生径”。借指同游的两位好友。清吴嘉纪《汪长玉郝乾行过宿陋轩》诗：“两两羊 求影，寥寥冰雪居。”
同“五日京兆”。清魏源《将去兴化登城北拱极台》诗之二：“不知五日张京兆，何日重来竹马挝？”
颜渊苦于孔子的高卓，不可企及。汉代扬雄《法言．学行》：“颜不孔，虽得天下，不足以为乐。然亦有苦乎？曰：‘颜苦孔之卓之至也。’”
同“青鸟传书”。宋张孝祥《雨中花慢》词：“神交冉冉，愁思盈盈，断魂欲遣谁招？犹自待，青鸾传信，乌鹊成桥。”