又作“玉成”。原为爱之如玉，助之使成之意，后则泛指成全他人之意。周厉王在位时期，任用群小，贪财好货，人民辛劳。召穆公为此作诗对周厉王进行劝谏。他在诗中说，百姓实在太劳苦，该让他们都安宁。治下百姓要爱护，国家才能享太平。一定惩治骗子手，谨防小人缠不停。制止他们逞凶暴，千万分清好坏人。王啊，我真心实意想成全你，因此才做了此诗让你听。
【出典】：
《诗经·大雅·民劳》：“民亦劳之，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨谴绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。”
【例句】：
北宋·张载《正蒙·西铭》：“富贵福译，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。” 清·李渔《蜃中楼·试术》：“这等待贫道效一臂之力，玉成这两桩好事，何如?”
同“吴市吹箫”。白蕉《江浦》诗：“不饮盗泉水，愁闻吴市箫。”
《山海经．西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”郭璞注：“此山多玉石，因以名云。《穆天子传》谓之群玉之山。”后因以“玉山岑”泛指仙境。南朝 齐谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹》诗：“若遗金门
《后汉书．费长房传》：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。”肆，店铺。壶，通瓠，这里所悬的壶，即壶卢，或写作葫芦，是行医卖药的幌子。后因称行医卖药为“悬弧”。元．张昱《拙逸诗》：“卖药不二价，悬壶无姓名。
《老子》：“天地之间，其犹槖籥乎？虚而不屈，动而愈出。”槖籥，古代吹火的风箱，其中虽空，而风却不会穷竭。后因以“虚槖”喻天道之周遍无穷。北周庾信《和张侍中述怀》：“生涯实有始，天道终虚槖。”【词语虚槖
《诗．小雅．无羊》：“或寝或讹。”毛传：“讹，动也。”后以“讹寝”谓或动或卧。唐韩愈《征蜀联句》：“休输任讹寝，报力厚麸秳。”钱仲联集释引孙汝听曰：“讹，动也。言转输已罢，归马放牛，任其讹寝而已。”【
源见“楚筵辞醴”。喻待客简慢。明张煌言《步韵别朱子成》：“拂袖曾经罢醴未？鸣桡偏为弄涛非。”
《文选》卷二十三．三国魏．刘公干（桢）《赠五官中郎将四首》其二：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”三国时，建安七子之一刘桢，有诗自叹病卧漳滨。后遂用为病卧异乡之典。唐．司空曙《哭王注》诗：“已叹漳滨卧，何言
源见“虎皮羊质”。谓虚有其表，以假乱真。唐李商隐《赠送前刘五经映三十韵》：“惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。”
《淮南子．天文训》：“天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。”高诱注：“倾，高也。”后因以“倚盖”比喻天的形状。《晋书．天文志上》：“天之居如倚盖，故极在人北，是其证也。极在天之中，而今在人北，所
《吕氏春秋．遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。三国 魏曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰茝荪蕙之