源见“橘化为枳”。喻指改变了习性。清唐孙华《酩茗》诗：“久客惯北餐，如橘渐化枳。”
源见“鲲鹏展翅”。比喻远大前程，多指仕宦之途。明徐复祚《红梨记．诗要》：“岂可为莺俦燕侣三春约，忘却你鹏路鹍程万里遥。”
源见“河山带砺”。指汉代封爵之盟誓。谓封爵与国共存，传之无穷。《明史．顾时吴祯薛显等传赞》：“圭裳之锡固足酬功，而砺带之盟不克再世，亦可慨矣夫。”
《吕氏春秋．期贤》：“魏文侯过段干木之闾而轼之。其仆曰：‘君胡为轼？’曰：‘此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？’”后因以“轼闾”谓向有德者致敬。唐黄滔《祭南海南平王文》：“上榻则阮瑀，下贤
老百姓到现在还受到他的恩惠。 表示德泽入人之深。语出《论语．宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”宋．徐铉《邢州紫极宫老君殿记》：“出入战国，经历薄俗，君君臣臣，父父子子，民到于
《诗经．周南．汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母恐迩！”鲂鱼赪尾，是《汝坟》末章首句。诗前小序云：“《汝坟》，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵（音mǐn，怜念）其君子，犹勉之以正也。
源见“玄之又玄”。指道教。《魏书．礼志一》：“世宗优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽。”后蜀何光远《鉴戒录．耽释道》：“李德裕相公性好玄门，往往冠褐，修彭祖房中之术，求茅君点化之功。”【词语玄门】
《文选》卷二一西晋．郭景纯（璞）《游仙诗七首》（其三）：“赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，左拍洪崖肩。”“洪崖”是神话传说中的仙人。西晋诗人郭璞曾在诗中以“右拍洪崖肩”句表示与仙人同游。后世遂用作
同“饭牛歌”。清顾炎武《哭归高士》诗：“常为扣角歌，不作穷途哭。”【词语扣角歌】 汉语大词典：扣角歌
同“龙驭上宾”。清李调元《恭拟高宗纯皇帝挽诗》之四：“病哭骑龙日，扳髯少一人。”【词语骑龙】 汉语大词典：骑龙