《世说新语．文学》：“（魏）文帝尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”
魏文帝曹丕命弟曹植于七步内成诗，不能则行大法。曹植以“煮豆燃萁”为比喻，发抒因兄残弟而产生的郁闷情怀。植所作称《七步诗》，世传“菽”作“豉”，“自”作“是”。后因以“煮豆燃萁”用为兄弟相残之典。
《幼学琼林》卷二“兄弟”：“煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不合。”
连动 用豆萁作燃料煮豆子。比喻骨肉相残。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急!’帝深有惭色。”陈毅《过临洮》：“～伤往昔，而今团结乐陶陶。”※萁，不读作jī。△贬义。多用于描写不团结方面。→同室操戈 ↔煮粥焚须
源见“青藜照阁”。指传授学识的高人。元洪希文《送林景惠兴化教谕》诗之二：“多谢吹藜翁，《七略》今有归。”
南朝宋．刘义庆《世说新语．言语》：“支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：‘贫道重其神骏。’”支遁（即支道林）是晋代高僧，与谢安、王羲之相善交游。喜欢养马，故有“爱其神骏”之说。后因用以比喻高人雅
或省作“风马牛”。风，指动物间牡牝相诱。风马牛不相及，是说马、牛是两种不同的动物，即使放任他们相诱，也不能达到交配的目的。比喻双方没有任何利害冲突关系。公元前656年，中原霸主齐桓公率领八国之师南下伐
源见“河阳一县花”。指潘岳，泛指善于治理地方的官吏。清袁枚《秦淮杂诗》之十一：“拟奏尊官乞恩假，河阳 潘令种花忙。”
源见“维絷”。表示挽留人才。晋殷仲文《解尚书表》：“既惠之以首领，复引之以絷维。”【词语絷维】 汉语大词典：絷维
源见“巫山云雨”。表现男欢女爱之情。唐武元衡《赠歌人》诗：“他日相思楚 巫峡，莫教云雨晦阳台。”
《三国志．蜀书．诸葛亮传》：“亮疾病，卒于军，时年五十四。”裴松之注引《晋阳秋》曰：“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小，俄而亮卒。”古常以天上星宿象征人世间杰出的人物。诸葛亮率
源见“铸成大错”。指重大错误。清魏源《寰海》诗之十一：“从来御寇须门外，谁溃藩篱错六州！”
源见“玉堂金马”。借指翰林院或翰林学士。宋徐铉《柳枝》词：“金马词臣赋小诗，梨园弟子唱新词。”明何景明《春雪诸翰林见过》诗：“置酒邀金马，开轩对玉珂。”亦指朝廷。唐张祜《送韦正字析贯赴制举》诗：“木鸡
不懂得命运，就不能做君子。 古代儒家教人顺从天命。语出《论语．尧曰》：“孔子曰：‘不知命，无以为君子也。’”元．无名氏《渔樵记》二析：“岂不闻不知命，无以为君子，则这天不随人呵！”