濠上观
同“濠上观鱼”。唐 奚贾《严陵滩下寄常建》诗:“已息汉阴机,且同濠上观。旷然心无涯,谁问容膝安?”
同“濠上观鱼”。唐 奚贾《严陵滩下寄常建》诗:“已息汉阴机,且同濠上观。旷然心无涯,谁问容膝安?”
东汉.应劭《风俗通义》:“五月五日续命丝,俗说益人命。”(据《太平御览》卷八一四引)古代风俗习惯,每年五月五日端午节用五彩丝系臂,可以避鬼邪,去病,延年益寿。后遂用为咏端午节之典。唐.李隆基《端午三殿
同“黄骊牝牡”。明李贽《三大士像议》:“像之面目有些不平整,和尚每见,辄叹以为好,岂非以其人乎?抑所叹在骊黄之外也?”【词语骊黄】 汉语大词典:骊黄
以诗词互相赠答。唐代郑谷《酬右省补阙张茂枢》诗:“积雪巷深酬唱夜,落花墙隔笑言时。”《宋史.宋湜传》:“宋解有清节,居长安不仕,与种放、魏野游,多篇杂酬唱。”后有人把这种互相赠答的诗词汇编成集,谓之“
同“望夫石”。宋刘弇《大孤山》诗:“至以孤为姑,考究初无端……神固不可诬,何得正以女子观。吾言庶几不悠谬,不然兹山徒与望夫女石争巑岏?”
源见“飘茵堕溷”。喻事物的衰败腐朽。董必武《写在辛亥革命回忆录前面》诗:“帝制已如花堕溷,两番复辟一南柯。”
同“如椽笔”。清钱谦益《吴门送福清公还闽》诗之四:“如椽大笔盈怀袖,莫忘山东父老忧。”见“大笔如椽”。何满子《阿Q和阿金》:“中国的灵魂,中国的历史,中国善良人民的悲苦的命运,全给鲁迅的~写进这两个人
同“破甑生尘”。清张问陶《春日有感》诗:“奔走长年少定居,史云破釜久生鱼。”
同“京兆画眉”。宋袁去华《念奴娇.次郢州张推韵》词:“老手为拂春山,休夸京兆扫,宫眉难学。”此用以形容人善于画眉。
《论语.阳货》:“子曰:‘道听而涂说,德之弃也。’”涂:通途,道路。意思是在道路上听到的,就在道路上向人传说,必多谬误,所以为有德者所弃。也是自己没有修养的表现。后以“道听途说”表示没有根据的言论。见
衣履不整的样子。形容人洒脱而不事修饰。唐代杜光庭《虬髯客传》:“既而太宗至,不衫不履,裼裘而来,神气扬扬,貌与常异。”并列 履,鞋。不好好穿衣裳和鞋子。形容衣着不整齐,不拘小节。《老残游记》:“这个人