《易．涣》：“九五，涣汗其大号。”朱熹本义：“九五巽体，有号令之象，汗谓如汗之出而不反也。”后以“涣汗大号”谓帝王发布号令。清钱谦益《故南京国子监祭酒石门许公合葬墓志铭》：“先帝诛逆表忠，涣汗大号。”
偏正 帝王号令，像人出汗般一发而不再收。语本《易经·涣》：“九五，涣汗其大号。”孔颖达疏：“人遇险厄惊怖而劳，则汗从体出，故以汗喻险厄也。九五处尊履正，在号令之中，能行号令以散险厄者也。”朱熹本义：“九五巽体，有号令之象，汗谓如汗之出而不反也。”清·钱谦益《故南京国子监祭酒石门许公合葬墓志铭》：“先帝诛逆表忠，～。”△多用于指大的号令。也作“涣发大号”。
同“仰取俯拾”。清曾国藩《欧阳氏姑妇节孝家传》：“土无寸旷，人无晷暇，俯拾仰取；宾祭有经，猪鸡肥硕，蔬果怒生。”并列 低头捡地上东西，抬头取上边东西。比喻凡事都有所收获。《史记·货殖列传》：“家自父兄
源见“苏武节”。比喻历尽艰难岁月。元揭傒斯《陵台晚眺》诗：“徒闻组练三千士，不见风霜十九年。”
同“三神山”。宋辛弃疾《醉花阴》词：“蟠桃结子知多少？家住三山岛。”
凫：野鸭。乙：通“”，燕子。同样一只大雁，越人认为是野鸭，楚人认为是燕子。比喻由于主观条件的制约，对同一事物会得出完全不同的结论。南朝时，佛教盛行，道家也不示弱。司徒从事中郎张融(事迹见“量体裁衣”条
源见“管鲍交”。指春秋时管仲为多次败退而惭愧。清 丘逢甲《寄怀菽园兼讯兰史叠次晓沧韵》之二：“未须管子惭三北，已遣周婆制二《南》。”
《汉书．吾丘寿王传》载：汉武帝时，汾阳出土宝鼎，群臣上寿贺武帝曰：“陛下得周鼎。”吾丘寿王独曰非是周鼎。武帝召问其由，寿王曰：“天祚有德而宝鼎自出，此天所以与汉，乃汉宝，非周宝也。”后以“议鼎”为称人
源见“九关虎豹”。本指九重天门或九天之关。借指宫阙，朝廷。宋陆游《言怀》诗：“孰云九关远，精意当彻闻。”【词语九关】 汉语大词典：九关
《楚辞．招魂》：“雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。”王逸注：“言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂魄，以益其贼害之心也。”因以喻指大奸佞。唐韩愈《永贞行》：“雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。
箕坐：两脚张开而坐，象畚箕形状，故称“箕坐”。指坐立不正，无礼的样子。《礼记．曲礼上》：“立毋跛，坐毋箕。”三国魏应璩《与崔元书》：“昔戴叔鸾箕坐见边文礼，此皆衰世之慢行也。”并列 站着偏瘸，坐着撇腿
源见“渭滨垂钓”。谓君臣际遇。清孙枝蔚《渔家傲．题徐电发枫江渔火图》词：“钓得玉璜心自喜。时至矣，掷竿早为苍生起。”