源见“吾道东”。指师生学业相传。清归庄《赠钱希声明府》诗：“知己得公无复恨，肯将吾道付康成。”
同“芦中人”。柳亚子《十二月九日日寇突袭香港晨从九龙渡海有作》诗：“芦中亡士气犹哗，一叶扁舟逐浪花。”
同“坐以待毙”。明何良俊《四友斋丛说．史九》：“善良之民，坐而待毙。”见“坐以待毙”。茅盾《子夜》12：“他说明了消极的‘自立政策’——不仰赖银钱业的放款，就等于～;只有先战胜了老赵，打破了老赵指挥下
源见“分茅列土”。指分赐土地、拜封爵位。清陈康祺《燕下乡脞录》卷二：“当事者且谓捣穴擒渠，功在眉睫，人人有裂土拜爵之想。”
《诗经．鄘风．定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”桐树的木制成琴，音声胜过任何树木。故后用以指代琴之典。唐．杜牧《梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵》：“弦泛桐材
《左传．昭公十三年》载：春秋时，楚共(恭)王有宠子五人，自己不能确定由谁继承王位。于是遍祭名山大川，请神择定，并以璧示之曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？”祭毕，密埋璧于祖庙厅堂里，令五子斋，并以
《北齐书．杨愔传》：“后有选人鲁漫汉，自言猥贱独不见识。愔曰：‘卿前在元子思坊，骑秃尾草驴，经见我不下，以方麹鄣面，我何不识卿？’”候补官鲁漫汉自己说自己鄙陋低贱，没有能得到选官的重视选用。杨愔听到后
《世说新语．赏誉》：“孙兴公、许玄度共在白楼亭，共商略先往名达。林公既非所关，听讫云：‘二贤故自有才情。’”晋．孙绰、许询、支道林曾在山阴白楼亭游赏闲谈。后用为咏游赏之典。唐．陈子昂《夏日游晖上人房》
源见“周妻何肉”。喻指尘欲。宋陈与义《游慧林寺以三峡炎蒸定有无为韵得定字》：“愿言捐何肉，终岁奉清静。”亦泛指肉食。清韩菼《送砺岩洗马移家》诗：“菜根咬得当何肉，虫篆窥来半禹书。”
源见“席上珍”。喻指才德美善受人推重的儒者。唐权德舆《奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄》：“自得寰中辨，偏推席上儒。”