《南史．刘穆之传》：“穆之少时家贫，诞节嗜酒食，不修拘检。好往妻兄家乞食，多见辱，不以为耻。其妻江嗣女，甚明识，每禁不令往。江氏后有庆会，属令勿来，穆之犹往。食毕，求槟榔，江氏兄弟戏之曰：‘槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？’妻复截发市肴馔为其兄弟以饷穆之，自此不对穆之梳沐。及穆之为丹阳尹，将召妻兄弟，妻泣而稽颡以致谢，穆之曰：‘本不匿怨，无所致忧。’及至，醉，穆之乃令厨人以金柈（同槃、盤）贮槟榔一斛以进之。”
南朝宋．刘穆之，字道和，官至尚书右仆射，军务政事，决断如流，是一个很有能为的人。但其为人不修细行，嗜酒食，少年时到妻兄家乞食常常受辱，亦不在意。一次江家庆会，他求食槟榔，虽遭到奚落，但他却始终不匿怨。他腾达之后，一次带醉特地令厨人将一斛槟榔赠给妻兄弟，于酬谢之中亦不无调讽之意。后因以“求槟榔”、“食槟榔”为诞节乞食之典，“槟榔一斛”借以表示酬赠之典。
唐．卢纶《酬赵少尹》诗：“且请同观舞鹦鹆，何须竟哂食槟榔。”宋．辛弃疾《水调歌头．席上为叶仲洽赋》词：“怨调为谁赋，一斛贮槟榔。”
时：适时，合乎时宜。 圣人中识时务的人。特指孔子。语出《孟子．万章下》：“孔子，圣之时者也。”赵岐注：“孔子时行则行，时止则止。”鲁迅《华盖集．“碰壁”之余》：“中国人是‘圣之时者也’教徒。”
晋．王羲之《自论书》：“寻诸旧书，惟钟张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。”三国魏著名书法家钟繇和东汉著名书法家张芝合称“钟张”。后用为咏称美书法艺术之典。唐．苏涣《赠零陵僧》：“回首邀余赋一章，欲令
见〔民不可与虑始，而可与乐成〕。
源见“宜僚弄丸”。借指使弄本领。唐刘知幾《史通．言语》：“战国虎争，驰说云涌。人持弄丸之辩，家挟飞钳之术。”明汤显祖《牡丹亭．御难》：“孤城累卵，方当万死之危；开府弄丸，来赴两家之难。”【词语弄丸】
源见“瑚琏”。喻指有治国安邦之才。唐李峤《神龙历序》：“望重簪缨，才高瑚琏。家风推其直道，帝范籍其谟明。”
请：愿意。事：从事，照着去做。 愿意照您这话去做。 表示被别人说服。语出《论语．颜渊》：“颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”又：“仲弓曰：‘雍虽不敏，请事斯语矣。’”唐．卢藏用《析滞论》：“客乃
永不磨灭。朽：腐。《左传．襄公二十四年》载：穆叔到晋国，范宣子向他请教：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔回答说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”后因称身死而名垂
同“邻笛”。唐 耿?《太原送许侍御出幕归东都》诗：“莫向山阳过，邻人夜笛悲。”
同“望断白云”。明高启《送张倅之云间》诗：“绝怜退食兼荣养，不向山头望白云。”
犹“博闻强识”。北魏．杨街之《洛阳伽蓝记．景明寺》：“子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及。”见“博闻强志”。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“子才～，无所不通，军国制度，罔不访及。”【词语