文艺品评的用语，凡艺之极精妙者称为“神品”。元代陶宗仪《辍耕录．叙画》引吴兴夏文彦论画三品曰：“气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品；笔墨超绝，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品；得其形似，而不失规
同“说项”。清杨深秀《仿元遗山论诗绝句》之二六：“早闻一箭取聊城，老去逢人说项生。”
《孔子家语．杂训》：“然吾昔从夫子之剡，遇程子于涂，倾盖而语，终日而别，命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。”《史记．鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”司马贞索隐引
源见“陆绩怀橘”。借指孝敬父母的礼物。唐 欧阳行周《送周孝廉擢第归觐序》：“已比郄诜之玉，思怀陆绩之橘。”唐张祜《送卢弘本浙东觐省》诗：“怀中陆绩橘，江上伍员涛。”【词语陆绩橘】 汉语大词典：陆绩
缉(jī机)：编织。也作“编柳”，即把用柳木制成的木片编结成书简。王僧孺(465－522年)字僧孺，东海郯(tán谈)(今山东郯城北)人。曾仕齐、梁，官至御史中丞。幼年聪慧，家贫，经常给人抄书来赡养母
色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无
文才武功样样具备。形容才能杰出而全面。出自五代时人和凝的事迹。和凝(896－955年)字成绩，汶阳须昌(今山东东平西北)人。十七岁举明经，十九岁登进士第，后为后梁滑州节度使贺瑰幕僚。贺瑰与后唐庄宗李存
同“吊屈”。屈平，屈原名平。唐宋之问《送杜审言》诗：“别路追孙楚，维舟吊屈平。”唐孟浩然《经七里滩》诗：“五岳追向子，三湘吊屈平。”
佛家语。指妨害正道的邪说和行为，也泛指一切妖魔鬼怪。《药师经下》：“信世问邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。”并列 邪魔，妖魔。原为佛教用语，指妨害正道的妖魔、邪说及行为。后泛指异端邪说或不正当的门路。《
估计敌情十分准确，就像能未卜先知的神一样。出自唐德宗对郭子仪的评价。郭子仪(697－781年)华州郑县(今陕西省华县)人。以武举累官至天德军使，九原太守。安史之乱爆发时子仪为朔方节度使，率本军征讨叛贼